Mythologien und Symbolik in der neapolitanischen Krippe

Die Bedeutung der neapolitanischen Krippe zwischen Mythologien und Symbolen

Die neapolitanische Krippe kann verschiedene Ursprünge haben:

MYTHOLOGISCHER URSPRUNG: Die Krippe ist das Ergebnis von Mythen und Ritualen, von denen Spuren verloren gegangen sind
SYMBOLISCHE URSPRÜNGE: In den verschiedenen neapolitanischen Krippen gibt es Bedeutungen und Werte eines interkulturellen Typs in symbolischer und allegoischer Form.
TRADITIONELLE URSPRÜNGE: Krippen zeichnen sich durch Themen und Motive der populären Vorstellungskraft aus.

Die neapolitanischen Krippen sind komplex und vielfältig, mit unterschiedlichen Formen und Verflechtungen zwischen Natur und Mythos.

Die Kombination von Realität und Fantasie, die im damaligen Neapel verwendet wurde, belebt unnatürliche Darstellungen ohne Maß und Regeln.

Krippe Neapolitanische Krippe

DIE NATIVITÄT: Der 25. Dezember war nach julianischem Kalender das Datum der Wintersonnenwende, das Datum, an dem die Geburt der Sonne sanktioniert wurde.

An diesem Tag nahm die Kraft der Sonne zu und die Tage begannen länger zu dauern. In Syrien und Ägypten wurde die Geburt Christi stark gefeiert.

Die Gedenkfeiern gingen zu den Heiligtümern und gingen um Mitternacht hinaus und riefen „Die Jungfrau Maria gebar“.

Die Ägypter stellten die neugeborene Sonne mit dem Bild eines neugeborenen Babys dar. Die Jungfrau, die am 25. Dezember das göttliche Kind zur Welt gebracht hatte, war die höchste östliche Göttin, die die Semiten die himmlische Jungfrau nannten, auch die Geburt von Mitra, die die Sonne, fand am 25. Dezember statt.

Viele Mythologien basierten auf der Göttlichkeit der Sonne, die Sonne galt als der Held, der die Dunkelheit besiegte und als Sieger in das Reich der Toten hinabstieg. Die Sonne ist in allen Göttern der griechisch-östlichen Welt von Apollo über Jupiter bis Orus identifiziert und Adonis.

In der Antike wurde die Geburt des Erretters von der Kirche am 6. Januar gefeiert, erst später wurde das Datum auf den 25. Dezember vorverlegt. Die Kirchenväter feierten Weihnachten, indem sie Feuer anzündeten. Anschließend lud der heilige Augustinus die Gläubigen ein, sich von diesem Brauch zu lösen und über das nachzudenken Der 25. Dezember ist der Tag der wundersamen Geburt im Gegensatz zur Natur, die zu dieser Jahreszeit einschläft und von der Kälte und Dunkelheit heimgesucht wird, die durch die Geburt eines bescheidenen Kindes zerstört werden. Das Kind betrachtete die Sonne, die die Dunkelheit besiegt.

Die Höhle in der neapolitanischen Krippe

DIE HÖHLE:

Die Krippe befindet sich in der Mitte und wird von anderen kleineren Höhlen in der Nähe von Herden, Nutztieren und Strohhaufen verfeinert. Sie hat normalerweise eine spiralförmige Struktur, die Leben und Wiedergeburt symbolisiert. Die Höhle nimmt die Grenze zwischen Licht und Licht an Dunkelheit und ist fast immer am höchsten Punkt platziert.

Die Höhle stellt auch den Eingang zur Unterwelt dar, tatsächlich wird das Tor zum Hades durch eine Höhle dargestellt.

Der Brunnen in der neapolitanischen Krippe

DAS GUT:

Es stellt den Verbindungspunkt zwischen Erde und Grundwasser dar, der Brunnen ist mit der Madonna verbunden, in Kampanien gibt es mehrere Madonnen, die Madonna del Pozzo genannt werden.

In der Nacht des 25. Dezember gab es viele populäre Überzeugungen in Bezug auf den Brunnen; Einige behaupteten, dass in dieser Nacht das Wasser die Gesichter derer widerspiegelte, die in diesem Jahr sterben würden, andere glaubten, dass das Wasser böse Geister enthielt.

Es wird gesagt, dass an Weihnachten um Mitternacht auf den Nadeln des Brunnens eine Ente steht, die diejenigen erschreckt, die das Unglück haben, sie zu Tode anzusehen.

Der Brunnen in der neapolitanischen Krippe

DER BRUNNEN:

Es hat einen magischen Wert, indem es das Wasser darstellt, das aus dem Untergrund kommt. Der Brunnen ist ein Ort für Liebesbegegnungen und fantastische Visionen.

Die Frau am Brunnen ist mit der Madonna verbunden, die beim Zeichnen von einem Brunnen die Nachricht von der Geburt Jesu erhalten hätte.

Die Brücke in der neapolitanischen Krippe

DIE BRÜCKE:

Auch verbunden mit Magie, repräsentiert es den Durchgang, einige Märchen erzählen von Brücken, die in der Nacht von den Teufeln gebaut wurden, oder von Kindern, die getötet und in die Fundamente einer Brücke geworfen wurden, um sie zu stützen. Es repräsentiert den Treffpunkt zwischen Lebenden und Toten und es ist ein Ort von erschreckenden nächtlichen Begegnungen.

Während der Weihnachtszeit gab es Erzählungen über das Auftreten von Werwölfen, Nonnen mit abgetrennten Köpfen von Liebenden, Henkern und Hinrichteten.

In Grottaglie und in Neapel werden während des Dreikönigsfestes in der Nähe der Berge 12 Figuren von Barfuß-Mitbrüdern mit dem Daumen der brennenden linken Hand dargestellt, die die 12 Tage der Weihnachtszeit oder die toten Monate darstellten.

Die Mühle in der neapolitanischen Krippe

DIE MÜHLE:

Zeichen der Räder oder der Schaufeln, die sich als Darstellung der Zeit drehen, mit einer Anspielung auf das neue Jahr, die Mühle wird auch als eine Mühle angesehen, die das Getreide zerkleinert, um Mehl zu produzieren, letzteres ist mit dem Tod verbunden, wodurch eine negative Bedeutung zugeschrieben wird, aber Es gibt auch eine positive, Mehl wird auch mit Brot in Verbindung gebracht, das ein unverzichtbares Lebensmittel für die menschliche Subtention ist.

Brot hat einen inneren religiösen Wert, weil Jesus das Brot des Lebens darstellt.

Osteria in der neapolitanischen Krippe

DIE OSTERIEN:

Die Ermittlung des Wertes dieses Elements ist äußerst komplex.

Die Taverne war ein obligatorischer Zwischenstopp für reisende Reisende, um Zuflucht zu suchen und sich auszuruhen. Einige Überzeugungen berichten von bösen Hoteliers, die Reisende im Schlaf vergiften oder töten Thunfischfilets, nachdem er die Oteria San Nicola nach dem Verband der drei Körper erreicht hatte, gelang es ihm, sie wiederzubeleben.

NATIVITÄTSZEICHEN:

Die drei Könige in der neapolitanischen Krippe:

Die drei Könige sind die berühmte Krippe und werden auf ihren jeweiligen roten, schwarzen und weißen Pferden dargestellt. Die drei Farben der Pferde in den Glockenmärchen repräsentieren die Phasen des Tages Schwarz-Nacht, Rot-Mittag, Weiß-Aurora. Magier repräsentieren die der Sterne, die an der Stelle der Geburt des Jesuskindes enden.

Die Wäscherin in der neapolitanischen Krippe

Die Wäscherin stellte das Zeugnis der jungfräulichen Geburt Mariens dar. Nach einigen Evangelien besuchten viele Hebammen die Jungfrau, aber nur eine wollte ihre Jungfräulichkeit durch Berühren feststellen. Diese Hand blieb verbrannt und heilte sich erst, nachdem sie das Jesuskind berührt hatte. In den Krippen gibt es mehrere Wäscherinnen, die nach dem Waschen des Kindes die weißen Kleider aufhängen, die die Jungfräulichkeit Mariens symbolisieren.

Die Zigeunerin in der neapolitanischen Krippe

Die Zigeunerin symbolisiert die Prophezeiung, es heißt von einer Zigara, die die Geburt Jesu unter der Illusion vorhergesagt hatte, sie sei die Auserwählte Gottes, aber ihre anmaßende Sünde machte sie zu einer Eule.

Die Zigeunerin mit dem Baby im Arm kann Marys Flucht nach Ägypten darstellen.

Es wird von einer Jungfrau erzählt, die trotz ihres Verbots, die Madonna zu besuchen, weil sie unverheiratet war und es schaffte, alle zu täuschen, indem sie einen Stein in ein Tuch wickelte, um ein neugeborenes Baby vorzutäuschen. In der Höhle angekommen, begann der Stein auf wundersame Weise zu niesen und wurde ein Kind, das Santo Stefano am 26. Dezember feierte.

Die Zigeunerin ohne Kind lässt ein dramatisches Ereignis oder das der Passion Christi ahnen.

Der Fischer in der neapolitanischen Krippe
Der neapolitanische Krippenjäger

Der Fischer und der Jäger:

Fischerei und Jagd sind die beiden Aktivitäten schlechthin für den Lebensunterhalt der Menschen. Die Darstellungen von Jägern und Fischern sind mit dem Todesleben, Tag-Nacht-, Sommer-Winter-Zyklus verbunden.

Ihre Platzierung in der Krippe verbindet uns wieder mit der Dualität der himmlischen und höllischen Welt, dem Fischer, der unten mit der Unterwelt verbunden ist, dem Jäger, der oben platziert ist, um die himmlische Welt darzustellen.

Basteln in der Krippe
Verkäufer in der Krippe:

Diese Charaktere repräsentieren die Imitationen der Monate:

Januar Metzger oder Feinkost;
Februar Verkäufer von Ricotta und Käse;
März Geflügelhändler und Vogelverkäufer;
April Eierverkäufer;
Mai vertreten durch ein Ehepaar mit einem Korb mit Kirschen und Früchten;
Juni Bäcker oder Farinaro;
Juli Tomatenverkäufer;
August Wassermelonenverkäufer;
September Feigenverkäufer oder Sämann;
Oktober Winzer oder Jäger;
November Kastanienverkäufer;
Dezember Fischhändler oder Fischer

Kartenspieler in der neapolitanischen Krippe

Ihre Bezeichnung ist mit dem Karneval verbunden, in der Regel sind die beiden „Compari“ mit dem Spitznamen San Giovanni vertreten, die sich auf die beiden Sonnenwende 24. Dezember, 24. Juni beziehen.

BENINO: Es ist der Hirtenjunge, der im Schlaf dargestellt wird. Er befindet sich hoch in der Krippe und repräsentiert den Weg zur Höhle.

Nach dieser Darstellung kann der Sinn für Weihnachten nur durch den Traum erfasst werden, der unter der Führung einer visionären Seele gemacht wurde, die in die innere Welt des Wissens versinkt. Am Ende der traumhaften Reise in die Höhle lassen Ängste Raum für Wunder.

Der Ochse und der Esel in der neapolitanischen Krippe

Die Geschichten über die Geburt Jesu wurden verspätet in die Evangelien aufgenommen, um die Bekehrung zum Christentum in der heidnischen Bevölkerung des Römischen Reiches zu erleichtern, die seit Jahrhunderten an den Mythos des „Halbgott“ -Mannsohnes eines Gottes und einer Jungfrau gewöhnt ist.

In alten Mythen gibt es zahlreiche Beispiele für jungfräuliche Mütter, die göttliche Wesen gebären:

Devaki, Mutter von Krishna;
Ceres, Mutter von Osiris;
Maia, Sakias Mutter;
Celestina, Mutter von Zunis;
Chimalman, Mutter von Quexalcote;
Minerva, Mutter des griechischen Bacchus;
Semele, Mutter des ägyptischen Bacchus;
Nana, Mutter von Attis;
Alcmene, Mutter des Herakles (Herkules);
Shing-Mon, Yus Mutter;
Isis, Mutter von Horus

In den sogenannten „kanonischen“ Evangelien finden wir diese Art von Geschichten nur in Matthäus und Lukas.

Während wir in Matthäus von „esoterischen Vorzeichen“ (den Weisen, dem Stern) sprechen und „Jesuskind“ in einem einfachen „Zuhause“ untergebracht ist (nicht in einem Stall und noch viel weniger in einer Höhle), ist die Umgebung in Lukas sehr landschaftlicher:

die Krippe, die Hirten, die Engel usw.

Wir stellen einen weiteren Unterschied fest: MATTEOs Geschichte ist voller (jedoch erzwungener) Zitate aus dem Alten Testament, während in LUCA kein Prophet erwähnt wird.

Dies geschieht, weil Matteo hauptsächlich jüdischen Lesern gewidmet ist, während LUCA auf ein Publikum von sogenannten Heiden zugeschnitten ist.

Dies erklärt das Thema von STABLE und FEEDER, da heidnische Mythen oft mit TIEREN assoziiert werden.

Dass es in dem von LUCA erwähnten Stall einen Esel und einen Ochsen gab, ist stattdessen eine sehr spätere Legende und wird im „apokryphen“ Evangelium namens „PSEUDO-MATTEO“ berichtet.

Das apokryphe PSEUDO-MATTEO ist sehr spät, die Datierung ist nicht sicher, aber sicherlich vor dem 9. Jahrhundert. Wenn dieses Apokryphen geschrieben wird, ist das Christentum nun vollständig heidnisch, romanisiert und zutiefst antisemitisch.

Deshalb legt das PSEUDO-MATTEO, das von LUCA kopiert wurde, die Geburt in einen Stall, fügt aber einen Ochsen und einen Esel hinzu, um den sogenannten „Unglauben“ des jüdischen Volkes zu IRONISIEREN, das Jesus nicht „erkennen“ wollte.

Die Ironie wird durch einen impliziten Hinweis auf den Propheten Jesaja gegeben, der schrieb:

Il bue conosce il suo possessore,
e l’asino la greppia del suo padrone,
ma Israele non ha conoscenza,
il mio popolo non ha discernimento
Isaia 1:3

Daher sind der Ochse und der Esel der Krippen über ihren unschuldig gleichgültigen Aspekt hinaus das Symbol christlicher Vorurteile gegenüber dem jüdischen Volk, die zu Unrecht als „ohne Unterscheidung“ angesehen werden, weil sie die angebliche „Göttlichkeit“ des Rabbiners nicht „erkannt“ haben. Jesus.

„O ‚Presebbio“ die Tradition von Neapel

Die neapolitanische Krippe „o ‚Presebbio“ ist eines der intensivsten Symbole der Weihnachtstradition in Neapel (und nicht nur in Neapel).

Die Planungsphase:

Über die religiöse Hingabe hinaus wird es auch von diesen wenig beobachteten oder offen säkularen Familien geliebt, vielleicht weil es den Geist der Stadt widerspiegelt, in der heilig und profan, Spiritualität und tägliches Leben, Gebet und Ironie ohne Widersprüche nebeneinander existieren.

Der Bau der neapolitanischen Krippe beginnt traditionell am 8. Dezember:

Aus dem Schrank wird die „Basis“ des Vorjahres (eine architektonische Struktur aus Kork und Pappe, die auf einem Holztisch ohne Statuetten ruht) herausgenommen und mit der ganzen Familie, von Großeltern bis zu Enkelkindern, die mögliche Diskussion besprochen Vergrößerung der Krippe.

San Gregorio Armeno:

Nach der Planung der Interventionen … kommt der Moment des Spaziergangs in San Gregorio Armeno an!
Die Straße ist auf der ganzen Welt berühmt und wird von Dutzenden von Geschäften und farbenfrohen Ständen bevölkert, an denen die Krippenhandwerker ihre Kreationen ausstellen.
Sie können wirklich alles finden: von Kork- oder Papphäusern in verschiedenen Größen bis zu „mechanischen“ Objekten mit Elektrizität wie Mühlen, Wasserfällen oder Springbrunnen, von handbemalten Terrakotta-Hirtenstatuen bis zu 30 cm hohen mit Stoffkleidung nach Maß genäht.

An „Handwerk“ mangelt es nicht: dem Gemüsehändler, dem Bäcker, dem Metzger, dem Wasserverkäufer, dem Pizzabäcker, der die Pizza backt (seinen Arm bewegt), und natürlich gibt es die Heilige Familie in allen Größen, Rechnungen und Preisen.

Jedes hier gekaufte Objekt kann zur jährlichen Verlängerung Ihrer Krippenphase werden.

VIP-Hirten:

Bekanntlich stellen die Handwerker von San Gregorio neben traditionellen Darstellungen auch Hirten mit den Merkmalen zeitgenössischer Persönlichkeiten her, die sich auf die eine oder andere Weise im Laufe des Jahres hervorgetan haben: von Fußballern über Politiker bis hin zu Filmstars Für die Protagonisten des Klatsches wird jedes Jahr darauf gewartet, herauszufinden, wen die „Hirten“ diesmal ansprechen werden!

Sobald wir die „jährliche Verlängerung“ gekauft haben, erstellen wir die Krippe, die von einigen Tagen bis zur vorweihnachtlichen Zeit dauern kann. Am Abend des 24., bevor wir am Silvesterdinner am Tisch sitzen, muss alles fertig sein , außer natürlich dem kleinen Jungen in der Krippe, der genau um Mitternacht hinzugefügt wird.

Frohe Weihnachtskrippe und frohe Weihnachten!

Das „Theater“ der Geburt Christi: die neapolitanische Krippe

Die neapolitanische Krippe, vielleicht die berühmteste lokale Interpretation der Krippe, setzt traditionell die Heilige Darstellung im Neapel des 18. Jahrhunderts und interpretiert sie in einem sehr theatralischen Sinne mit sehr lebendigen, farbenfrohen und voller hitziger visueller Lösungen.

Zwerge und Betrunkene neben dem Kind

Die Tendenz, das Heilige mit dem Profanen zu vermischen, die am Ende des 17. Jahrhunderts aufkam, ist die Grundlage dieser Stilwahl, die Figuren von Menschen wie Zwergen, Frauen mit Kropf, Bettler, Betrunkenen, in die Krippe einführt. die Gastgeber, die Schuster …
Kurz gesagt, die Darstellung des täglichen Lebens der Straßen und Gassen der Stadt tritt überwiegend in die Heilige Darstellung ein und zeigt die Demütigen und Verfallenen, die Jesus mehr liebte als alle anderen und unter denen er geboren wurde.

Von Kirchen zu Herrenhäusern

Als nächster Schritt tauchte im 18. Jahrhundert die neapolitanische Krippe allmählich aus den Kirchen auf, wo es Gegenstand der Andacht war, als wäre es ein Relikt gewesen, sich „niederzulegen“ und in die Häuser der Aristokratie einzutreten.
Die Adligen konkurrieren um immer komplexere szenografische Systeme. Giuseppe Sanmartino, der vielleicht größte neapolitanische Bildhauer des 18. Jahrhunderts, der sich mit der Gestaltung von Terrakotta-Figuren sehr gut auskannte, gründete eine echte Schule von Krippenkünstlern.

Ein Kinderbett aus Läden

Die Szene bewegt sich zunehmend außerhalb der Gruppe der Heiligen Familie, die Darstellungen der Geschäfte verteilen sich auf frisches Fleisch, Brot und Körbe mit Obst und Gemüse, die Sets werden wunderschön und detailliert, sie sind auf mehreren Etagen strukturiert und sehen die Hinzufügung architektonischer Details, die von griechischen und römischen Tempeln inspiriert wurden, um den Triumph des Christentums über das Heidentum zu unterstreichen.

Die Krippe des königlichen Palastes von Caserta

Eines der wertvollsten Beispiele einer neapolitanischen Krippe ist die Terrakotta-Manufaktur mit Stücken aus dem 18. Jahrhundert, die sich im elliptischen Raum des Königspalastes von Caserta befindet. Dies ist die Installation / Restaurierung von 1988, die die Krippe des Hofes philologisch neu zusammensetzte.

Die Schaffung der Krippe war traditionell eine kollektive Tätigkeit des Bourbon-Hofes: Es nahmen nicht nur Künstler und Handwerker teil, sondern auch die Adligen des Hofes, die sehr geschickt darin waren, die Kleidung aller Charaktere herzustellen: von den bescheidenen Hirten bis zu den Kaufleuten im orientalischen Stil, mit bunten Seiden und filigranen und korallenroten Juwelen.

In der Corte-Tradition wurden die Statuetten auf den sogenannten Felsen gelegt, eine grundlegende Korkstruktur, auf der die verschiedenen Szenen der Krippe organisiert waren: die Verkündigung an die Hirten, die Osteria, die Reise der Magietc-Könige.

Die moderne Bedeutung

Heute kann die neapolitanische Krippe nicht mehr nur als religiöses Symbol betrachtet werden: Sie ist zu einem echten kulturellen Element geworden, eine Tradition, die auch den Laien am Herzen liegt, weil sie die Gemeinschaft identifiziert, zu der sie gehört, aber auch stark auf Kontamination und Experimente ausgerichtet ist.

In den unzähligen Ausstellungen, die ab November in ganz Kampanien gezeigt werden und ab dem 8. Dezember mit der Handwerkerausstellung in der Via di San Gregorio Armeno gipfeln, mangelt es nicht an Originalkreationen junger Künstler: Miniaturkrippen, innerhalb von Zwiebeln, Krippen in einer Muschel, einer getrockneten Rose, bis zu den Kreationen des Kunstmeisters Aldo Caliro, der die Geburt Christi mit mikrochirurgischer Präzision in einer Linse „modellierte“, auf dem Kopf einer Stecknadel und …. in einer optischen Faser mit 0,75 mm Durchmesser!

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