![\"\"](\"https:\/\/www.filastrocche.it\/feste\/wp-content\/uploads\/2012\/07\/presepe_giuliana_donati_400.jpg\" "\\"nativity_giuliana_donati_400\\"")
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Illustration von Giuliana Donati<\/em><\/p>\n Frohe Weihnachten f\u00fcr alle!<\/strong><\/p>\n<\/div>\n In der Weihnachtszeit, in der die Christen die Menschwerdung Gottes feiern, ist es \u00fcberall auf der Welt Brauch, Krippen in H\u00e4usern und Kirchen aufzustellen. Krippen sind k\u00fcnstlerische und figurative Darstellungen der Geburt Jesu in der Krippe eines Stalls in Bethlehem. In der H\u00fctte sehen wir die Heilige Familie und die Hirten, im Hintergrund den Esel und den Ochsen. Die Anbetung der Weisen aus dem Morgenland, der drei Weisen, ist in der Landschaft am 6. Januar enthalten. Die Evangelisten Lukas und Matth\u00e4us waren die ersten, die die Geschichte der Menschwerdung Christi beschrieben. Ber\u00fchmt ist das Weihnachtsevangelium des Lukas, das im zweiten Jahrhundert n. Chr. erschien und sich dann in den ersten christlichen Gemeinden verbreitete. Bereits im 4. Jahrhundert finden wir Krippenbilder in Rom (in den Katakomben). Der genaue Ursprung der Krippe ist schwer zu bestimmen, da sie das Produkt eines langen Prozesses ist. Es ist historisch belegt, dass bereits in fr\u00fchchristlicher Zeit am Weihnachtstag religi\u00f6se Bilder in den Kirchen ausgestellt wurden, die ab dem zehnten Jahrhundert einen immer popul\u00e4reren Charakter annahmen und sich sp\u00e4ter in ganz Europa verbreiteten. Als ‚Vater der Krippe‘ gilt gemeinhin der heilige Franz von Assisi, da er 1223 die erste Weihnachtskrippe in einem Wald aufstellte. Damals erlaubte ihm Papst Honorius III., das Kloster von Greggio zu verlassen. Also errichtete er eine Krippe in einer H\u00f6hle im Wald, brachte einen lebenden Esel und einen Ochsen dorthin, allerdings ohne die Heilige Familie. Dann hielt er seine ber\u00fchmte Weihnachtspredigt vor einer gro\u00dfen Menschenmenge und machte so die Weihnachtsgeschichte auch f\u00fcr all jene zug\u00e4nglich und verst\u00e4ndlich, die nicht lesen konnten. In der Sixtinischen Kapelle der Kirche Santa Maria Maggiore in Rom ist eine der \u00e4ltesten Weihnachtskrippen zu bewundern. Sie wurde 1289 von Arnolfo da Cambio aus Alabaster gefertigt und dieser Kirche gestiftet. Die Krippe hat die Form eines kleinen Hauses, in dem die Anbetung der Heiligen Drei K\u00f6nige dargestellt ist. Gotische Alt\u00e4re mit geschnitzten Bildern der Geburt Christi, die nicht entfernt werden konnten, werden ebenfalls als Vorl\u00e4ufer der Krippe angesehen. Einen solchen Altar mit der Gruppe der Heiligen Drei K\u00f6nige finden Sie in \u00d6sterreich in der Kirche von St. Wolfgang im Salzkammergut. Dieser Altar wurde von dem M\u00fcnchner K\u00fcnstler Michael Pacher geschaffen. Eine Bl\u00fctezeit f\u00fcr Krippen war die Barockzeit. Die ersten gesicherten Berichte \u00fcber Kirchenkrippen stammen aus S\u00fcddeutschland, als die Jesuiten nach der Reformation als erste den gro\u00dfen Wert der Krippe als Objekt des Gebets und der Erinnerung sowie als Mittel der religi\u00f6sen Information erkannten. Die Jesuiten lie\u00dfen kostbare und pr\u00e4chtige Krippen bauen, so dass sich dieser Brauch schnell auf Kirchen im gesamten katholischen Europa ausbreitete, bis jede Gemeinde eine Krippe in jeder Kirche haben wollte. Zu den Hochburgen des Krippenbaus in Europa wurden Italien, Spanien, Portugal und S\u00fcdfrankreich. In Osteuropa waren es Polen, die Tschechische Republik und die Slowakei, in Mitteleuropa vor allem \u00d6sterreich und S\u00fcddeutschland. Die Krippenkunst erlebte im 18. Jahrhundert ein goldenes Zeitalter, als man begann, die Weihnachtsgeschichte mit Stationen und Episoden zu erweitern und zu vervollst\u00e4ndigen, sowohl in Krippen in Kirchen und Schl\u00f6ssern als auch in den H\u00e4usern der einfachen Leute. <\/p>\n Im Museum in Brixen k\u00f6nnen Sie die ber\u00fchmteste dieser ‚Jahreskrippen‘ bewundern, die aus mehr als 4.000 Figuren besteht und von Augustin Propst und seinem Halbbruder Josef aus Sterzing geschaffen wurde. Im Di\u00f6zesanmuseum in Brixen finden wir auch die ebenso ber\u00fchmte Ni\u00dfl-Krippe, die aus 500 Figuren besteht und von dem Bauernbildhauer Franz Xaver Ni\u00dfl (1731-1804) aus dem Zillertal geschaffen wurde. Die ausdrucksstarken Figuren sind in sechzehn gro\u00dfen Vitrinen ausgestellt; sieben zeigen Weihnachtsszenen mit den Heiligen Drei K\u00f6nigen, neun den Fastenzyklus. Diese Krippe, einzigartig und von h\u00f6chstem Wert, befindet sich heute im Besitz der Pfarrkirche St. Johann im Ahrntal. Das Ende des 18. Jahrhunderts war gepr\u00e4gt von der Aufkl\u00e4rung und der S\u00e4kularisation. Mancherorts wurden Krippen verboten: Vor allem in Bayern mussten alle Krippen aus den Kirchen entfernt werden, und sie wurden in die Bauernh\u00e4user gebracht, um sie nicht zu zerst\u00f6ren. Die Folge war, dass das Interesse der Bauern an der sch\u00f6nen Kunst der Krippen wuchs, so dass sie selbst begannen, die Figuren zu schnitzen. Bis zur Mitte des 19. Jahrhunderts bevorzugten sie Hintergr\u00fcnde mit Berglandschaften; ab der zweiten H\u00e4lfte des Jahrhunderts wurden jedoch orientalische Krippen immer beliebter. Um die Jahrhundertwende ging das Interesse an Krippen deutlich zur\u00fcck, aber es gab Sammler, die verhinderten, dass viele Darstellungen unwiederbringlich verloren gingen. Ein Beispiel daf\u00fcr war Max Schmederer, ein M\u00fcnchner Kommerzienrat, der Krippen aus der ganzen Welt sammelte und seiner Nachwelt eine der gr\u00f6\u00dften Krippensammlungen der Welt vermachte, die heute im Nationalmuseum in M\u00fcnchen zu bewundern ist. In unseren Tagen ist das Interesse an Krippen stark gewachsen, wie man an den Krippenvereinen sehen kann, die fast \u00fcberall gegr\u00fcndet worden sind. (Steger Konrad)<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n Was wissen wir \u00fcber das Pal\u00e4stina zur Zeit Jesu, das es uns erlaubt, sein Umfeld zu rekonstruieren? Sehr wenig. Fast nichts, denn die Realit\u00e4t von gestern unterscheidet sich grundlegend von der von heute. Wir haben nicht einmal die Unterst\u00fctzung der bildenden Kunst, die nach den j\u00fcdischen Gesetzen die Wiedergabe menschlicher Z\u00fcge nicht erlaubte. Wir k\u00f6nnen jedoch auf der Grundlage eines gr\u00fcndlichen Bibelstudiums, der Ergebnisse der arch\u00e4ologischen Forschung, die in den letzten Jahren besonders ergiebig war, und der Gleichnisse des Evangeliums das Panorama, die Br\u00e4uche und die Sitten jener Zeit ann\u00e4hernd rekonstruieren. Normalerweise stellt man sich Pal\u00e4stina als eine W\u00fcste vor. In Wirklichkeit war es zum gr\u00f6\u00dften Teil ein Garten, der reich an spontaner und kultivierter Vegetation war. Wildblumen wie die Feldlilie (Lilium candidum), die Rose (vielleicht Narzisse oder Tulpe), Disteln, Dornen und Disteln wuchsen dort. Bohnen, Linsen, Gerste, Weizen, Hirse, Dinkel, Papyrusflachs, Zimt, K\u00fcmmel, Dill, Ysop und Senf wurden angebaut. Die aromatischen Pflanzen Weihrauch, Myrrhe, Spikard, Wermut wurden verwendet (und das gab es auch). Obstb\u00e4ume waren Mandel, Feige, Platane, Rizinus, Olive, Dattelpalme, Granatapfel, Wein. Andere B\u00e4ume und Str\u00e4ucher: Akazie, Zeder, Myrte, Tanne, Kiefer, Eiche, Pappel, Terebinthe, Weide. Ich habe all diese Pflanzen aufgelistet, die direkt oder indirekt in den biblischen Texten erw\u00e4hnt werden, nur um einen ersten Eindruck von der pal\u00e4stinensischen Landschaft zu vermitteln. Wir sollten bedenken, dass Pal\u00e4stina ein Mittelmeerland mit einem besonderen Klima ist. Der Sommer ist hei\u00df und trocken. Wenn der Schirokko-Wind aus Arabien weht, wird die Hitze unertr\u00e4glich. Der Winter ist feucht. Die ersten Regenf\u00e4lle bew\u00e4ssern den sonnenverbrannten Boden im Oktober\/November. Die letzten lassen die Ernte im M\u00e4rz\/April wachsen. Es gibt weite und fruchtbare Ebenen und Berge, die bis zu 2.750 Meter hoch sind, W\u00fcsten- und Trockengebiete und ein tropisches Tal, das \u00fcber 390 Meter unter dem Meeresspiegel liegt. Das Klima ist daher sehr abwechslungsreich. Im Winter kann es in Jerusalem schneien, w\u00e4hrend im etwa drei\u00dfig Kilometer entfernten Jericho eine dr\u00fcckende Hitze herrschen kann. Mit diesen ersten Fakten beginnen wir, uns ein Bild von der Landschaft unserer Krippe, den Siedlungen, St\u00e4dten und D\u00f6rfern und dem Leben der Pal\u00e4stinenser zu machen. Bei den pal\u00e4stinensischen Siedlungen gab es zwei Arten: St\u00e4dte und D\u00f6rfer. Es handelte sich um sehr kleine Zentren mit einem Durchmesser von etwa 250-400 Metern, die aus 150-200 H\u00e4usern bestanden. Die St\u00e4dte hatten Umfassungsmauern, die D\u00f6rfer nicht. Es gab keine Stra\u00dfen im eigentlichen Sinne, sondern nur Zwischenr\u00e4ume zwischen den H\u00e4usern, schmale Gassen, die nirgendwohin f\u00fchrten. Sie waren nicht gepflastert und die Abfl\u00fcsse waren offene Kan\u00e4le. Schlamm und M\u00fcll, Essensreste, zerbrochene T\u00f6pferwaren, alte Ziegelsteine wurden vor der Haust\u00fcr aufgesch\u00fcttet, so dass das Niveau der Gassen manchmal h\u00f6her war als der Boden des Hauses.<\/p>\n In der Stadt, au\u00dferhalb der Stadtmauern, auf dem Platz vor dem befestigten Tor, spielte sich das \u00f6ffentliche Leben ab, mit dem Markt, dem Gericht, dem Handel, belebt von Bettlern, Hausierern, Arbeitern, Schreibern, Besuchern, H\u00e4ndlern und Ladenbesitzern, mit Eseln, Kamelen, Rindern und Schafen. Das Stadttor wurde bei Einbruch der Nacht geschlossen und verriegelt. Neben den St\u00e4dten wurden auch D\u00f6rfer in der N\u00e4he von Fl\u00fcssen oder Quellen und Brunnen gebaut, die das ganze Jahr \u00fcber Wasser liefern konnten. Die H\u00e4user wurden mit ziemlich gro\u00dfen Lehmziegeln gebaut, etwa 53x25x10 cm, die mit Holzformen hergestellt wurden. Die Mischung f\u00fcr die Ziegel wurde gewonnen, indem Wasser, Erde oder Lehm, geh\u00e4ckseltes Stroh, Palmfasern, Rindenst\u00fccke und Holzkohle lange Zeit in ein Loch getreten wurden. Die meisten Ziegel wurden in der hei\u00dfen Sonne getrocknet. Diejenigen, die in \u00d6fen gebrannt wurden, waren st\u00e4rker und wurden f\u00fcr Fundamente verwendet. Schlamm wurde auch zum Zementieren der Ziegel und zum Verputzen der W\u00e4nde verwendet. In h\u00f6her gelegenen Gebieten, in denen Kalkstein und Basalt zur Verf\u00fcgung standen, und in einigen Gegenden mit Sandsteinsedimenten wurden grob behauene Steine als Fundamente verwendet, auf denen etwa 90 cm dicke Mauern aus Steinen oder Ziegeln errichtet wurden. In diese dicken Mauern wurden Nischen und R\u00e4ume gemei\u00dfelt. Aufgrund des Klimas gab es nur wenige, kleine und hoch gelegene Fenster. Offensichtlich hatten sie kein Glas, sondern waren mit einem Gitter versehen, um Eindringlinge abzuhalten. In der kalten Jahreszeit wurden T\u00fcren und Fenster mit dicken Wollvorh\u00e4ngen verschlossen. Das Dach wurde mit Balken gebaut, die von einer Wand zur anderen gingen und durch Sparren verbunden waren. Das von den Armen verwendete Holz war Platane. Die Reichen benutzten Balken aus Zypressen oder Zedernholz. Auf die Sparren wurden \u00c4ste, Erde und Lehm gestreut und alles wurde mit einer Steinwalze, die auf dem Dach gelassen wurde, um den Vorgang von Zeit zu Zeit zu wiederholen, gepresst und verdichtet. Die wichtigsten H\u00e4user, die der Kaufleute und der Reichen, konnten einen Innenhof mit Garten haben. Manchmal auch eine Kuppel, die auf stabilen Pfeilern ruhte. Einige H\u00e4user hatten ein Obergeschoss, das \u00fcber eine Au\u00dfentreppe zu erreichen war. Das Dach war ein sehr wichtiger Teil des Hauses und die Armen erreichten es \u00fcber eine Leiter, die an der Wand lehnte. Obst und Getreide wurden auf dem Dach getrocknet. An warmen Abenden zog sich die Familie auf das Dach zur\u00fcck, um sich auszuruhen, vielleicht mit einem Zelt oder Zweigen gesch\u00fctzt. Manchmal wurde auch ein Spalier errichtet, an dem ein Weinstock emporstieg. Der Dachraum war so sehr Teil des Lebens im Haus, dass das Gesetz eine Br\u00fcstung vorschrieb. In den \u00e4rmsten H\u00e4usern, erb\u00e4rmlichen viereckigen Einraumh\u00fctten, lebten Menschen und Tiere zusammen. Der Boden bestand aus geschlagener Erde und der Boden in dem f\u00fcr die Menschen reservierten Teil war etwas h\u00f6her als der f\u00fcr die Tiere. In stattlichen H\u00e4usern war der Boden mit Fliesen bedeckt, auf die Matten und Teppiche gelegt wurden. Es gab keine richtige Feuerstelle. Das Feuer brannte unter der Asche in einem in den Boden gegrabenen Loch und es gab keine Schornsteine.<\/p>\n In einer Nische in der Wand oder auf einer St\u00fctze brannte immer eine Lampe, die sich wegen der Dunkelheit auf der gegen\u00fcberliegenden Seite der T\u00fcr befand. Der von einer niedrigen Mauer umgebene Brunnen war in der Regel mit einer schwingenden Stange ausgestattet, um das Sch\u00f6pfen von Wasser zu erleichtern. Neben dem Brunnen befand sich eine Zisterne zum Tr\u00e4nken des Viehs. Die M\u00fchle, die in jedem Haus vorhanden war, bestand aus zwei runden Steinen, die sich mit Hilfe eines Pflocks um sich selbst drehten, mit einem Loch in der Mitte, in das Weizen oder Gerste gesch\u00fcttet wurde, die unter dem Druck des oberen Steins zu Mehl gemahlen wurde. Die Unterschlupfm\u00f6glichkeiten f\u00fcr Au\u00dfenstehende (Karawansereien) bestanden aus einer viereckigen Konstruktion mit einer offenen Arkade. Nur auf einer Seite befand sich ein zweites Stockwerk mit einigen Zimmern. In der Mitte des Hofes befand sich ein Brunnen oder eine Quelle. Die Pilger schliefen in der Vorhalle, indem sie ihre Umh\u00e4nge auf den Boden legten und mit Matten Trennw\u00e4nde bildeten. Das Vieh wurde im Innenhof untergebracht. Wir haben also eine Vorstellung von den Konstruktionen unserer Krippe. Die Br\u00e4uche der Pal\u00e4stinenser. Die M\u00f6bel und Einrichtungsgegenst\u00e4nde in den H\u00e4usern waren sehr einfach: ein paar Matten zum Ausbreiten auf dem Lehmboden, St\u00fchle, kleine Tische. Das Bett war eine d\u00fcnne Wollmatratze, die jede Nacht auf dem Boden ausgebreitet und am Morgen wegger\u00e4umt wurde. Dar\u00fcber lagen Decken aus Ziegenwolle. Die Schr\u00e4nke waren F\u00e4cher und Nischen in der Wand, in denen die Matten und Decken f\u00fcr die Nacht, gute Kleidung und Haushaltswaren aufbewahrt, gefaltet und zusammengerollt wurden. Decken waren kostbar und die Decke der \u00c4rmsten war der Mantel. Aus diesem Grund verbot das Gesetz, sie zu beschlagnahmen und zu konfiszieren. Geschirr gab es in gro\u00dfer Menge und Vielfalt. Tats\u00e4chlich war das billige und einfache Geschirr reich an Formen: Kr\u00fcge, Sch\u00fcsseln, Teller, Gl\u00e4ser, Kr\u00fcge, Kr\u00fcge zur Aufbewahrung von \u00d6l, Getreide, H\u00fclsenfr\u00fcchten. Das wichtigste Werkzeug war, wie wir bereits erw\u00e4hnt haben, der M\u00fchlstein f\u00fcr Mehl. Ein Besen aus Weizenstrohhalmen wurde f\u00fcr die Reinigung des Hauses verwendet. Die kleinen h\u00e4uslichen \u00d6llampen zeichneten sich durch ihren Schliff und die Form des Schnabels aus (herodianische Lampen), \u00e4hnlich den Terrakotta-Lampen, die noch bis vor einigen Jahren verwendet wurden. Die Ern\u00e4hrung war einfach und sicherlich ges\u00fcnder als heute: Getreide, Obst, Gem\u00fcse, Getr\u00e4nke, Gew\u00fcrze und, seltener, Fleisch oder Fisch. Brot war das Grundnahrungsmittel, und das aus Gerstenmehl war wahrscheinlich am weitesten verbreitet. Es wurde aber auch Weizenmehl verwendet. Brot wurde wie heute durch Kneten von Mehl, Wasser (manchmal auch Oliven\u00f6l) und als Hefe ein St\u00fcck fermentierter Teig vom Vortag hergestellt. Es wurde in Form von flachen Broten gebacken, die frisch oder getrocknet als Galettes verzehrt wurden. Weintrauben wurden gegessen, zur Weinherstellung verwendet und getrocknet als Sultaninen verzehrt. Auch Feigen wurden frisch oder getrocknet gegessen und als S\u00fc\u00dfigkeiten oder als Reiseproviant verwendet. Datteln wurden auch zur Herstellung der So\u00dfe f\u00fcr das Osteressen verwendet. Frische und eingelegte Oliven, Granat\u00e4pfel, Mandeln und Pistazien wurden konsumiert. <\/p>\n Weit verbreitet war die Verwendung von saisonalem Gem\u00fcse. Bohnen, Linsen und Erbsen wurden getrocknet und in Gl\u00e4sern aufbewahrt. Zwiebeln, Lauch, Gurken und Melonen waren weit verbreitet. Das Gem\u00fcse wurde haupts\u00e4chlich f\u00fcr die Zubereitung von Suppen verwendet. Butter war bekannt, wurde aber wegen des Klimas nicht viel verwendet. K\u00e4se und Joghurt wurden h\u00e4ufig verwendet. H\u00fchner wurden wegen ihrer Eier, die in \u00d6l gebraten wurden, und wegen ihres Fleisches gez\u00fcchtet. Andere Fleischsorten waren Hammel, Ziegen und V\u00f6gel, die gefangen oder gejagt wurden. Kleine Fische wurden gesalzen und getrocknet. Gr\u00f6\u00dfere Fische wurden gebraten verzehrt. Fleisch von Wiederk\u00e4uern mit gespaltenen Hufen durfte nicht gegessen werden. Intaktes Schweinefleisch war verboten. Das Fleisch musste ausgeblutet werden und durfte nicht gekocht oder mit Milch gegessen werden. Als S\u00fc\u00dfungsmittel wurde Honig von Wildbienen oder ein Sirup aus gekochten Datteln und Johannisbrot verwendet. Salz (Steinsalz oder durch Verdunstung gewonnenes Salz) wurde zum W\u00fcrzen, aber haupts\u00e4chlich zur Konservierung durch Einsalzen verwendet. Andere Gew\u00fcrze waren Minze, Dill und K\u00fcmmel. Das Wasser, das aus dem Brunnen gesch\u00f6pft wurde, wurde in Terrakotta-Gef\u00e4\u00dfen aufbewahrt, um es frisch zu halten. Die am h\u00e4ufigsten verwendeten Getr\u00e4nke waren Ziegenmilch, Traubensaft (zur Erntezeit) und Wein. Wein wurde auch als Medizin in Verbindung mit Galle, Myrrhe oder \u00d6l verwendet. Die Speisen wurden in Wasser gekocht oder in Oliven\u00f6l gebraten oder an Festtagen gebraten (Osterlamm). Es gab zwei Mahlzeiten am Tag. Mittags, w\u00e4hrend der Arbeit, einen Snack aus Brot, Oliven und Obst. Abends, wenn die ganze Familie zusammenkam, war das wichtigste Gericht eine Gem\u00fcsesuppe, in die das Brot l\u00f6ffelweise getaucht wurde. Auf dem Markt kauften die Menschen, was sie nicht selbst im Garten oder auf dem Bauernhof produzierten. Die gebr\u00e4uchlichsten Lasttiere waren der Esel und das Maultier, die von Armen und Reichen gleicherma\u00dfen zum Tragen schwerer Lasten und als Transportmittel benutzt wurden; das arabische Kamel mit einem H\u00f6cker, das f\u00fcr die Ausdauer auf langen Reisen von unsch\u00e4tzbarem Wert war; das Pferd, das nur von den Reichen benutzt wurde und auch als Mittel zur Kriegsf\u00fchrung diente. Die gez\u00fcchteten Tiere waren Schafe und Ziegen, die Fleisch, H\u00e4ute und Wolle lieferten; Rinder f\u00fcr Milch, Fleisch, Leder, Feldarbeit und zum Ziehen von Karren. Zu den V\u00f6geln, die gez\u00fcchtet oder gejagt wurden, geh\u00f6rten Tauben, Turteltauben, Rebh\u00fchner, Wachteln, Spatzen, Finken, Lerchen. Sozialstruktur, Traditionen und Kleidung. Wir sprachen \u00fcber die Landschaft, die Flora, die Fauna, das Klima, die Siedlungen, die Geb\u00e4ude, die M\u00f6bel, die Einrichtung und die Nahrung. Um ein, wenn auch kurzes, Bild Pal\u00e4stinas zu vervollst\u00e4ndigen, in das wir unsere Krippe stellen k\u00f6nnen, wollen wir diesmal das t\u00e4gliche Leben, das soziale Umfeld und die Kleidung untersuchen. Die Arbeit auf den Feldern, eine wichtige Quelle f\u00fcr den Lebensunterhalt, war haupts\u00e4chlich den M\u00e4nnern vorbehalten. Pfl\u00fcgen, S\u00e4en, Eggen, J\u00e4ten, Ernten, Beschneiden, Pflegen der Triebe, Ernten.<\/p>\n Die Frauen haben jeden Tag Brot gebacken, Wasser gesch\u00f6pft, gemolken, K\u00e4se und Joghurt gemacht, gesponnen, Wolle gewebt, gewaschen, gekocht, geputzt und sich um die Kinder gek\u00fcmmert. Der Tag endete bei Sonnenuntergang, wenn die ganze Familie zur Hauptmahlzeit des Tages zusammenkam. Trotzdem spielten die Kinder und samstags konnten die Erwachsenen nicht die \u00fcbliche Arbeit verrichten. Sie mussten sich ausruhen und sich den gottesdienstlichen Handlungen widmen. Seitdem haben sich die Spiele der Kinder nicht sehr ver\u00e4ndert. Wir wissen, dass sie lautes Spielzeug wie Rasseln, Laubfr\u00f6sche und Pfeifen hatten. Kleine M\u00e4dchen spielten mit Puppen und Puppenwerkzeugen. Sie spielten Damespiele, W\u00fcrfel (vierseitige Pyramiden), Schach, Ludo, Mancala, Solit\u00e4r. Murmeln, Kegeln, Wurfspiele mit Lederkugeln, Steinsto\u00dfen aus verschiedenen Entfernungen waren beliebt. Kinder und Erwachsene f\u00fchrten Steinschleudern und Steine mit sich. Ein weiterer Zeitvertreib war das Werfen von Pfeilen mit einem Bogen. Ringk\u00e4mpfe wurden ausgetragen und K\u00f6nig Herodes lie\u00df in Jerusalem ein Stadion f\u00fcr Gladiatorenk\u00e4mpfe, Menschen- und Tierk\u00e4mpfe und Wagenrennen errichten. Musik und Tanz waren schon immer ein Teil des menschlichen Lebens. Es wurden drei Arten von Instrumenten verwendet: – Saiteninstrumente. Eine Art zehnsaitige Harfe mit einem h\u00f6lzernen Rahmen; – Blasinstrumente. Aus Schilfrohr, Holz, Knochen, mit einem Rohrblatt versehen. Aus einem Tierhorn, das als Trompete verwendet wird; – Schlagzeug. Trommeln und Pauken. Die Musik war offenbar besonders rhythmisch. Die Familie war patriarchalisch. Sie bestand nicht nur aus den Eltern und Kindern, sondern auch aus den Gro\u00dfeltern. In der Familie hatte der Gro\u00dfvater alle Autorit\u00e4t f\u00fcr praktische und religi\u00f6se Entscheidungen. Es gab keine Schulen und die Kinder wurden in der Familie erzogen, in jungen Jahren zun\u00e4chst von ihrer Mutter und dann von ihrem Vater. M\u00e4dchen lernten die Hausarbeit von ihrer Mutter. Jungen erlernten einen Beruf von ihrem Vater. Die Zeit verging langsam und die Tage des Monats wurden gez\u00e4hlt, indem man einen Pflock in ein Knochenblatt mit drei Reihen von zehn L\u00f6chern steckte. Die Zeiten der Existenz wurden als Geburt, Heirat und Tod zusammengefasst. Die gro\u00dfe Familie war ein Zeichen f\u00fcr den Segen Gottes. Das Neugeborene wurde gewaschen und mit Salz eingerieben, um die Haut zu verh\u00e4rten, dann in ein viereckiges Tuch gewickelt und mit Bandagen umwickelt, die auch die Arme strafften. Mehrmals am Tag wurde es gewaschen, mit Oliven\u00f6l massiert und mit pulverisierten Myrtenbl\u00e4ttern bestreut. Die Babys wurden zwei bis drei Jahre lang an der Brust der Mutter gestillt. Wir k\u00f6nnen nat\u00fcrlich nicht auf all die Zeremonien eingehen, die dem Kind folgten, bis es erwachsen wurde: die Hochzeit, das Leben, der Tod. Wir k\u00f6nnen das irdische Leben mit der Beerdigung abschlie\u00dfen, die in der freien Natur stattfand, in flachen Gruben, mit einer kleinen Mauer rundherum und einer Steinplatte dar\u00fcber. Die Gr\u00e4ber waren wei\u00df gestrichen, um Aufmerksamkeit zu erregen, da sie nicht ber\u00fchrt werden durften.<\/p>\n Die wesentlichen Elemente der Kleidung waren: – eine Sch\u00e4rpe oder ein Rock, der von der Taille bis zu den Knien reichte; – ein Hemd oder eine Tunika aus Wolle oder Leinen, das aus einem langen, in der Mitte gefalteten und an den Seiten vern\u00e4hten St\u00fcck Stoff bestand und eine \u00d6ffnung f\u00fcr Kopf und Arme hatte. Das Hemd des Mannes reichte bis zur Wade und war meist rot, gelb, schwarz oder gestreift gef\u00e4rbt. Die der Frau reichte bis zu den Kn\u00f6cheln und war oft blau. Die Tunika wurde an der H\u00fcfte durch ein Band oder einen G\u00fcrtel aus Stoff zusammengezogen, der in eine Art Tasche hineinreichte; – ein dicker Wollmantel zum Schutz vor der K\u00e4lte. Dieses Kleidungsst\u00fcck bestand aus zwei Stoffst\u00fccken, oft mit hellen und schwarzen Streifen, die miteinander verbunden, an den Schultern vern\u00e4ht und an den Seiten offen waren. Dieser Mantel wurde von den Hirten auch als Decke, Sitz, Sattel, Decke und, da er aus Kamel- und Ziegenhaar gewebt war, auch als Schutz vor Regen verwendet; – eine Kopfbedeckung zum Schutz von Hals und Augen vor der Sonne. Normalerweise wurde ein quadratisches St\u00fcck Stoff verwendet, das mit der Falte auf der Stirn angeordnet wurde. Ein Kreis aus gewebter Wolle hielt es fest auf dem Kopf, w\u00e4hrend die Enden den Nacken sch\u00fctzten. Eine andere Kopfbedeckung bestand aus einem Band, das in Form eines Turbans angelegt wurde; – Schuhwerk. Viele arme Menschen gingen barfu\u00df. Das \u00fcbliche Schuhwerk waren jedoch Sandalen, die mit Lederschn\u00fcren befestigt wurden, die zwischen dem gro\u00dfen Zeh und dem zweiten Zeh verliefen und um den Kn\u00f6chel gewickelt und befestigt wurden. Die Sohle war meist aus Palmblatt oder Schilfrohr, eher leicht und in einigen F\u00e4llen aus Leder. Das Tragen von Sandalen, nat\u00fcrlich ohne Socken, erforderte t\u00e4gliche Fu\u00dfwaschungen, wie in den Evangelien wiederholt erw\u00e4hnt wird. Abgesehen von der L\u00e4nge und der Farbe der Tunika kleideten sich M\u00e4nner und Frauen anscheinend gleich, aber es muss einen Unterschied gegeben haben, wenn das Gesetz des Moses M\u00e4nnern verbot, sich wie Frauen zu kleiden und umgekehrt. Es ist wahrscheinlich, dass die Frauen plissierte, bestickte Verzierungen, \u00c4rmel und Ausschnitte in verschiedenen Stilen trugen, ebenso wie es wahrscheinlich ist, dass ihre M\u00e4ntel eine Kapuze hatten. Als Kuriosit\u00e4t wurden manchmal Tierh\u00e4ute zu Hemden oder M\u00e4nteln f\u00fcr die Armen verarbeitet. Einige Schafe wurden von Geburt an unter einer Decke gehalten, damit sie eine wei\u00dfe Wolle produzieren konnten. Die Reichen verwendeten Stoffe, auch sehr feine, aus Leinen oder Baumwolle. Wir schlie\u00dfen diese sehr kurzen Notizen ab, die einen Eindruck von der orientalischen Krippe vermitteln sollen. Alle Informationen wurden zitiert oder aus der Bibel und den Evangelien entnommen. Wir hoffen, dass wir Ihr Interesse geweckt haben und Sie die Informationen erweitern und vertiefen k\u00f6nnen, damit Ihre orientalische Krippe eine echte und fromme Rekonstruktion der Szene der Geburt des Jesuskindes wird.<\/p>\n<\/div>\n In der Lesung aus dem Propheten Jesaja vom letzten Sonntag werden bestimmte „Pflanzen“ erw\u00e4hnt, die im Libanon (dem Nachbarland Israels) vorkommen. Vor einiger Zeit hat ‚jemand‘ Zweifel an der Existenz von Zypressen in Pal\u00e4stina ge\u00e4u\u00dfert. Vielleicht hilft uns diese Lesung dabei, die Vegetation dieser Region besser kennenzulernen.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n von Ciro Cozzolino<\/em><\/p>\n<\/div>\n Das Wort stammt aus dem Lateinischen praesepe oder praesepium und bedeutet ‚Krippe‘.<\/p>\n<\/div>\n Im 18. Jahrhundert erlebte die neapolitanische Krippe ihr goldenes Zeitalter. Sie verlie\u00df die Kirchen, in denen sie Gegenstand religi\u00f6ser Verehrung gewesen war, um in die H\u00e4user der Aristokratie einzuziehen und zum Gegenstand eines viel frivoleren und weltlichen Kults zu werden. Die Krippe nahm eine ganz eigene Gestalt an: Die Figuren bestanden aus Drahtpuppen, die mit Werg \u00fcberzogen waren, die K\u00f6pfe und Gliedma\u00dfen waren aus bemaltem Holz, das nach und nach durch polychrome Terrakotta ersetzt wurde. K\u00f6nig Karl III. hatte eine echte Leidenschaft daf\u00fcr, pers\u00f6nlich an der Herstellung und Einkleidung der Hirten und dem Aufbau der riesigen Krippe im k\u00f6niglichen Palast teilzunehmen und Familie und Hofstaat einzubeziehen. Als er den spanischen Thron bestieg, brachte er eine riesige Krippe und Handwerker mit und begr\u00fcndete damit auch in Spanien eine Tradition der Krippenkunst. <\/p>\n<\/div>\n Die Krippe hat ihren Ursprung in den antiken sakralen Darstellungen der Weihnachtszeit, aus denen der heilige Franziskus die Idee der Krippe abgeleitet haben soll, indem er sie zum ersten Mal zu Weihnachten 1223 in einem Wald bei Greccio aufstellte. Erst gegen Ende des 13. Jahrhunderts tauchten k\u00fcnstlerische Darstellungen der Geburt Christi auf. Die \u00e4lteste ist das Oratorium praesepis von Arnolfo di Cambio, das in Rom in der Basilika Santa Maria Maggiore aufbewahrt wird. Das Dokument, in dem die Geburtsszene erstmals erw\u00e4hnt wird, verortet sie in der Kirche Santa Maria del Presepe im Jahr 1025. In Amalfi gab es, wie verschiedene Quellen angeben, bereits 1324 eine „Krippenkapelle im Haus von Alagni“. Im Jahr 1340 schenkte K\u00f6nigin Sancia von Aragon (Ehefrau von Robert von Anjou) den Klarissen eine Krippe f\u00fcr ihre neue Kirche und die Statue der Madonna ist im Museum von San Martino zu sehen. Andere Beispiele gehen auf das Jahr 1478 zur\u00fcck, mit einer Krippe von Pietro und Giovanni Alemanno, von der zw\u00f6lf Statuen f\u00fcr die Kirche San Giovanni a Carbonara \u00fcberliefert sind, die im Museum von San Martino in Neapel ausgestellt ist, und der Marmorkrippe von Antonio Rossellino aus dem Jahr 1475, die in Sant’Anna dei Lombardi zu sehen ist. Die Tradition weitete sich in den folgenden Jahrhunderten mit monumentalen Krippen aus Marmor oder Holz aus, die in Kirchen in S\u00fcdmittelitalien angefertigt und aufbewahrt wurden, wo die Leidenschaft stark blieb, bis sie in die bildende Kunst \u00fcberf\u00fchrt wurde. Die Struktur der klassischen Krippe zeigt die Grotte im Vordergrund, flankiert von anbetenden Hirten und Engeln, dann den heiligen Berg mit anderen Hirten, begleitet von Herden und Engeln im Flug, die die frohe Botschaft verk\u00fcnden, und in der Ferne den Zug der Heiligen Drei K\u00f6nige. Die Krippe in der Kathedrale von Matera und die in der Kathedrale von Altamura haben den gleichen Aufbau, was best\u00e4tigt, dass diese Art von Struktur auch in der Provinz verbreitet war. Im Laufe des Jahrhunderts gab es zwei Arten von Hirten: die aus Holz und die aus Terrakotta, die gegen Ende des Jahrhunderts im Vergleich zu denen aus dem 15. Jahrhundert kleiner wurden.<\/p>\n<\/div>\n Der wichtigste \u00dcbergang fand im 16. Jahrhundert statt, als zum ersten Mal ver\u00e4nderte Figuren wie Hunde, Schafe, Ziegen sowie der Esel und der Ochse auftauchten, die schon immer in der Grotte und auch in der Landschaft zu sehen waren. Das ganze Jahrhundert hindurch beh\u00e4lt die Krippe dieselbe Struktur bei: unten die Grotte mit Engeln und Hirten, weiter oben die Berge mit den Herden und in der Ferne die Prozession der Heiligen Drei K\u00f6nige. Im 16. Jahrhundert tauchen die ersten \u00c4nderungen auf. In einer notariellen Urkunde von 1532 wird eine Krippe mit Hirten aus bemalter Terrakotta beschrieben, die f\u00fcr den Adligen Matteo Mastrogiudice da Sorrento angefertigt wurde. Wir finden die ersten Andeutungen einer Szenografie mit einigen Landschaften und neben dem Ochsen und dem Esel, die immer von der Heiligen Familie flankiert werden, gibt es auch andere Tiere wie den Hund, die Ziege und das Schaf, zwei Hirten und drei Engel. <\/p>\n<\/div>\n Diese Gef\u00fchle vermittelten auch die anderen zeitgen\u00f6ssischen Krippen, die f\u00fcr die Kirchen S. Eligio und die Annunziata gebaut wurden, die kurz darauf folgenden und insbesondere die ber\u00fchmteste von Giovanni Merliano da Nola (Giovanni da Nola) f\u00fcr die Krippe, die als Sannazaro-Krippe in der Kirche S. Maria del Parto bekannt ist. Sie bestand aus fast lebensgro\u00dfen Holzfiguren, ohne jegliches Zubeh\u00f6r, das von der Bedeutung des heiligen Ereignisses, das sie darstellten, ablenken k\u00f6nnte, und waren feierliche Bilder, die den Betrachter dazu einluden, sich das heilige Ereignis, das sie darstellten, genauer anzusehen.<\/p>\n Maria del Parto. Sie bestand aus fast lebensgro\u00dfen Holzfiguren, ohne jegliches Zubeh\u00f6r, das von der Bedeutung des heiligen Ereignisses, das sie darstellten, ablenken k\u00f6nnte, und waren feierliche Bilder, die zur Religiosit\u00e4t und zum Gebet einluden.<\/p>\n<\/div>\n In der ersten H\u00e4lfte des 17. Jahrhunderts begann die Figur des K\u00fcnstlers zu entstehen, der sich auch der Schaffung von Hirten widmete. Michele Perrone war einer von ihnen. Er war f\u00fcr seine Holzskulpturen bekannt und widmete sich dieser T\u00e4tigkeit mit beachtlichem Erfolg, seine Br\u00fcder Aniello und Donato waren ebenso gut. Neben dem Holz kamen in der zweiten H\u00e4lfte des Jahrhunderts auch andere Innovationen auf, Hirten aus Pappmach\u00e9, die kleiner waren als ihre Vorg\u00e4nger, und h\u00f6lzerne Schaufensterpuppen mit gelenkigen Gliedma\u00dfen und in Stoff gekleidet. Es waren genau diese gelenkigen Holzpuppen, die den Wendepunkt zur Krippe des 18. Jahrhunderts markierten, obwohl die beiden Typen oft weiterhin nebeneinander existierten. Der Auftraggeber ist bei diesen neuen Figuren der Protagonist und aktive Teilnehmer. Er kann die Hirten in die von ihm gew\u00fcnschte Position bringen und die Szene auf diese Weise nach seinem Gutd\u00fcnken bereichern. Die Holzpuppen sind gelenkig, einige haben eine Aussparung f\u00fcr die ‚Brust‘ des Kopfes, bei anderen ist der Kopf mit dem K\u00f6rper verschmolzen, bei wieder anderen sind die weiblichen Figuren kahl, damit sie austauschbare Per\u00fccken tragen k\u00f6nnen. Die Krippe in der Grata-Stalla, die Verk\u00fcndigung der Frohen Botschaft an die schlafenden Hirten und die Taverne, in der die G\u00e4ste speisen, sind die drei Momente, die die Krippenszene des 18. Unter dem Einfluss des K\u00f6nigs wetteiferten Adlige und reiche B\u00fcrger bei der Einrichtung gigantischer und spektakul\u00e4rer szenischer Installationen, in denen die Gruppe der Heiligen Familie von einem Aufruhr profaner Szenen \u00fcberw\u00e4ltigt wurde, die die Schaupl\u00e4tze, Situationen und Br\u00e4uche des damaligen Neapels wiedergaben. Es wurde viel Geld investiert, um die sch\u00f6nsten „Hirten“ und die Zusammenarbeit mit den renommiertesten K\u00fcnstlern zu sichern; das heilige Ereignis wurde zu einem Vorwand, um Kultur, Reichtum und Macht zu zeigen. Die Statuen mit K\u00f6pfen aus bemalter Terrakotta und Glasaugen, Gliedma\u00dfen aus Holz und K\u00f6rpern aus Werg mit einem Drahtkern, der f\u00fcr ihre Beweglichkeit sorgte, waren mit feinen Stoffen bekleidet und diejenigen, die wichtige Pers\u00f6nlichkeiten darstellten, waren mit Schmuck aus kostbaren Materialien, Perlen und Edelsteinen geschm\u00fcckt. Ber\u00fchmte Silberschmiede und Juweliere wurden hinzugezogen, um die Waffen, Musikinstrumente, kostbaren Gef\u00e4\u00dfe und anderen winzigen Ornamente der Figuren im Festzug der Heiligen Drei K\u00f6nige anzufertigen. Die Fr\u00fcchte und Speisen, die bei Banketten ausgestellt oder in Tavernen verzehrt wurden, waren aus farbigem Wachs gefertigt. Die von den besten Handwerkern gefertigten Statuetten kosteten ein wahres Verm\u00f6gen: Man sch\u00e4tzt sogar, dass sie das \u00c4quivalent eines Monatsgehalts eines Hofbeamten kosteten. Adelige Familien gaben sich gro\u00dfe M\u00fche, sich zu ruinieren, um Krippen anzufertigen, die in ihrer Pracht mit der k\u00f6niglichen konkurrieren konnten und – zur Weihnachtszeit – einen Besuch des Herrschers verdienten. Paradoxerweise waren diese kleinen Meisterwerke einer der wichtigsten Eintr\u00e4ge in den Berichten der Gerichtsvollzieher, als die Gl\u00e4ubiger das Verm\u00f6gen dieser \u00fcberm\u00e4\u00dfig verschwenderischen Familien mit ihren Krippenausgaben pf\u00e4ndeten. In der ersten H\u00e4lfte des 19. Jahrhunderts lie\u00df die Mode – und damit auch die Leidenschaft – f\u00fcr Krippen nach. Die k\u00f6nigliche Krippe selbst wurde in den K\u00f6nigspalast von Caserta gebracht, wo diejenige, die Vernachl\u00e4ssigung und regelm\u00e4\u00dfige Diebst\u00e4hle \u00fcberlebt hat, noch immer erhalten ist. <\/p>\n „Die Krippe ist das in den neapolitanischen Dialekt \u00fcbersetzte Evangelium“, sagte Michele Cuciniello, der neapolitanische Sammler, der seine Sammlung von ‚Hirten‘, Tieren und Zubeh\u00f6r aus dem 17. und 19. Jahrhundert dem Museum San Martino schenkte. Zu diesem Anlass entwarf er eine pr\u00e4chtige Krippe und lie\u00df sie im Museum aufstellen, das am 28. Dezember 1879 mit gro\u00dfem Erfolg eingeweiht wurde. Die ber\u00fchmteste neapolitanische Krippe, die aufgrund von Verfall und fragw\u00fcrdigen Restaurierungen vernachl\u00e4ssigt wurde, ist vor kurzem unter der Leitung von Teodoro Fittipaldi mit historischer und philologischer Sorgfalt restauriert worden. <\/p>\n<\/div>\n Die Krippen haben im Laufe der Jahre variiert und die drei Hauptkrippen und die Heiligkeit ihrer Funktion als Darstellung der Geburt beibehalten. Die drei erz\u00e4hlenden Episoden des Evangeliums wurden auf jede erdenkliche Art und Weise dargestellt, die Geburt im Grottenstall (mit dem vorromantischen Einfluss wurde daraus eine H\u00fctte, die sich an die Ruinen eines antiken Tempels lehnte, eine nicht ganz unverh\u00fcllte Allegorie auf den Untergang des Heidentums) mit der auf einem Stein sitzenden Madonna und dem in einem Grottenstall stehenden St. Joseph, sp\u00e4ter, auch dank der gro\u00dfen arch\u00e4ologischen Entdeckungen der Bourbonen, wurde die Szenerie manchmal zu einer Ruine eines heidnischen Tempels. Bei der Verk\u00fcndigung wurde den Krippenarchitekten wenig Interpretation \u00fcberlassen, die in der Regel Engel in ihre Szenen einbauten, die in einem Lichtschein den schlafenden Hirten die Nachricht bringen. Die Taverne hingegen \u00fcberlie\u00df sowohl den K\u00fcnstlern als auch den Auftraggebern viele Variationen. Man nimmt an, dass sich diese Episode auf die mangelnde Gastfreundschaft gegen\u00fcber der Heiligen Familie bezieht. Die Zurschaustellung von Speisen, die in den Kost\u00fcmen der damaligen Zeit reichlich vorhanden waren, lockte die G\u00e4ste an, vor einem solchen Anblick einzutreten, und au\u00dferdem entsprach die Zurschaustellung den Vorschriften der damaligen Zeit, die Gastwirte dazu verpflichteten, frisches Fleisch anzubieten. Hier finden Sie eine Reihe von Episoden, die oft popul\u00e4r und populistisch inspiriert sind: die Prozession der Heiligen Drei K\u00f6nige mit ihren Pferden, Kamelen, Elefanten, L\u00f6wen in K\u00e4figen, Zwerge, die Affen und Hunde, die gr\u00f6\u00dfer sind als sie selbst, an der Leine tragen, Tr\u00e4ger, die exotische Sch\u00f6nheiten in vergoldeten S\u00e4nften mit sich f\u00fchren, und vor allem die Orientalen mit ihren glitzernden und phantasievollen Instrumenten, aber auch der Brunnen mit seinen Szenen von Kost\u00fcmen, Verk\u00e4ufern und leidenden Menschen. Oft war die Tendenz zum ‚Fantastischen‘ in diesen Episoden vorherrschend, inspiriert durch den Hof der Botschafter aus dem Orient, die kamen, um dem K\u00f6nig von Neapel zu huldigen. Das Staunen der Zuschauer, die sich zahlreich in den Patrizierh\u00e4usern einfanden, um die Finesse der Details und den Prunk der Szenen zu bewundern, war auch der Stolz ihrer Auftraggeber und steigerte ihr pers\u00f6nliches Prestige.<\/p>\n<\/div>\n Die neapolitanische Krippe erreichte die h\u00f6chste Pracht. Das Staunen \u00fcber die detailreich gestalteten Szenen, die Perfektion der Gesichter der Hirten und der menschlichen und tierischen Figuren im Allgemeinen, versetzte die Besucher in Erstaunen und wurde von den Besitzern manchmal sogar auf Kosten der Sakralit\u00e4t angestrebt, die in den Absichten der Architekten und ihrer Handwerker nie verloren ging. Die Krippe dieses Jahrhunderts ist eine neue Form des Spektakels, in der wir Einblicke in das allt\u00e4gliche Leben finden, die die Kultur der Zeit widerspiegeln. Die Kr\u00fcppel und die Enterbten werden nicht ohne Sarkasmus dargestellt, die Opulenz der \u00f6stlichen Adligen und ihrer H\u00f6fe symbolisiert die Privilegien des Adels, die Taverne mit dem Patron und dem Gastwirt steht f\u00fcr die Gem\u00fctlichkeit des Volkes. Sie alle verf\u00fcgten \u00fcber einen beispiellosen Reichtum in Form von Seide und Stoffen, Schmuck, Gold und Silber, die ihren sozio\u00f6konomischen Status demonstrieren sollten. Schaupl\u00e4tze dieser Darstellungen waren nicht nur Kirchen, sondern auch die R\u00e4ume von deutlich wohlhabenderen Privatpersonen, die ein gro\u00dfes Publikum aus allen Gesellschaftsschichten anzogen. Unter den wichtigsten Privatsammlungen ist die des Prinzen Emanuele Pinto hervorzuheben, der sogar den Besuch des \u00f6sterreichischen Vizek\u00f6nigs erhielt. Von dieser Krippe beschreibt Napoli-Signorelli vor allem die Pracht der Prozession der Heiligen Drei K\u00f6nige. Der F\u00fcrst von Ischitella war ein gro\u00dfer Sammler von Krippen. Er hatte sie aus jedem Material und in jedem Raum seines Palastes aufgestellt, um die gro\u00dfe Krippe zu erweitern. Mit der Zeit blieb die gro\u00dfe Krippe von Prinz Pinto jedoch nicht die einzige, die in der Stadt bewundert werden konnte. Andere, wie die k\u00f6nigliche Krippe, wurden hinzugef\u00fcgt. All dies kann uns jedoch nur zu der Annahme verleiten, dass die Krippe ihre Mystik verlor und mehr und mehr zu einer profanen Darstellung wurde, die das Prestige der Familie bekr\u00e4ftigen sollte. <\/p>\n <\/p>\n<\/div>\n Zu den wichtigsten Privatsammlungen geh\u00f6rt die ber\u00fchmte des Prinzen Emanuele Pinto, der sogar den Besuch des \u00f6sterreichischen Vizek\u00f6nigs erhielt. Napoli-Signorelli beschreibt an dieser Krippe vor allem die Pracht der Prozession der Heiligen Drei K\u00f6nige. Auch der F\u00fcrst von Ischitella war ein gro\u00dfer Sammler von Krippen. Er hatte sie aus jedem Material und in jedem Raum seines Palastes aufgestellt, bis hin zu dem gro\u00dfen Raum. Im Laufe der Zeit wurden sie der gro\u00dfen k\u00f6niglichen Krippe von Prinz Pinto hinzugef\u00fcgt. All dies f\u00fchrt zu der \u00dcberlegung, dass die Krippe ihre Heiligkeit und Mystik verlor und mehr und mehr zu einer profanen Darstellung wurde, die das Prestige der Familie bekr\u00e4ftigen sollte. All dies begann jedoch am Ende des Jahrhunderts ein Ende zu finden, als die privaten Sammlungen aufzul\u00f6sen begannen, wie Napoli-Signorelli bezeugt. Prinz Emanuele Pinto war gezwungen, den Schmuck der Heiligen Drei K\u00f6nige und das Gold der B\u00fcrger zu verpf\u00e4nden, um einen vor\u00fcbergehenden Geldmangel zu \u00fcberbr\u00fccken. Als den letzten Krippenbauern, den Sch\u00fclern der gro\u00dfen Meister, die Luft ausging, begann der unaufhaltsame Niedergang der neapolitanischen Krippe. Die gro\u00dfen Krippen verschwanden und kleinere wurden bevorzugt, auch um zu zeigen, dass die neapolitanischen Hirten angesichts ihrer feinen Verarbeitung auch ohne prunkvolle und kostspielige Szenen pr\u00e4chtig existieren konnten, zur Freude und zum Leidwesen der reichen Adligen jener Zeit und auf jeden Fall dazu beitrugen, sie in der ganzen Welt begehrt, beneidet und ber\u00fchmt zu machen. Kunsthandwerker stellen noch immer einige wertvolle St\u00fccke im Auftrag von M\u00e4zenen her, die sich ihre Leidenschaft f\u00fcr die Krippen des 18. Heute kann man die nach alter Tradition gefertigten Artefakte bei einem Spaziergang durch die Stra\u00dfe S. Gregorio Armenio sehen, wo die dichte Darstellung der Hirten und der Szenerie noch immer Hunderttausende von Menschen von \u00fcberall her anzieht und sogar religi\u00f6se Unterschiede \u00fcberwindet. <\/p>\n<\/div>\nHier finden Sie eine kurze Geschichte der Geburt Christi<\/strong>:<\/h2>\n
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<\/figure>\nGeschichte der Krippe<\/h2>\n
Die historische Weihnachtskrippe<\/h1>\n<\/div>\n
Das Panorama unserer Krippe<\/h2>\n
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Der Ursprung des Wortes.<\/h2>\n<\/div>\n
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Die neapolitanische Krippe.<\/h1>\n<\/div>\n
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Die Geschichte der Krippe<\/h2>\n<\/div>\n
![\"Bau](\"https:\/\/image.jimcdn.com\/app\/cms\/image\/transf\/none\/path\/s71b3f209e52347bf\/image\/i69df3e1d83d3ec87\/version\/1477214344\/image.jpg\")
Das 16. Jahrhundert<\/h2>\n<\/div>\n
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Gef\u00fchle.<\/h2>\n<\/div>\n
![\"Neapolitanischer](\"https:\/\/image.jimcdn.com\/app\/cms\/image\/transf\/none\/path\/s71b3f209e52347bf\/image\/iebe6296ab683f34b\/version\/1477214593\/image.gif\")
Die erste H\u00e4lfte des 17. Jahrhunderts.<\/h2>\n<\/div>\n
![\"Dudelsackspieler](\"https:\/\/image.jimcdn.com\/app\/cms\/image\/transf\/none\/path\/s71b3f209e52347bf\/image\/i72442e8501d77678\/version\/1477214669\/image.gif\")
Die Krippenszenen<\/h1>\n<\/div>\n
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Das 18. Jahrhundert<\/h2>\n<\/div>\n
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Sammlungen<\/h2>\n<\/div>\n
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<\/a><\/div>\n<\/div>\n![\"\"](\"https:\/\/image.jimcdn.com\/app\/cms\/image\/transf\/dimension=1920x400:format=gif\/path\/s71b3f209e52347bf\/image\/i86454eed8f99784c\/version\/1477215012\/image.gif\")
<\/a><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n