Mitologías y simbolismo en el belén napolitano

Los significados del belén napolitano entre mitologías y simbolismos

El belén napolitano puede tener varios orígenes:

  • ORIGEN MITOLÓGICO: La cuna es, de hecho, el resultado de mitos y ritos de los que se han perdido rastros
  • ORÍGENES SIMBÓLICOS: En las diversas cunas napolitanas existen significados y valores transculturales en forma simbólica y alegórica.
  • ORÍGENES TRADICIONALES: Las representaciones de la cuna se caracterizan por temas y motivos del imaginario popular.

Las cunas napolitanas son complejas y variadas, con diferentes formas y entrelazadas entre la naturaleza y el mito.

La combinación de realidad y fantasía, utilizada en la Nápoles de la época, da vida a representaciones antinaturales y desprovistas de medida y reglas.

Belén napolitana

LA NATIVIDAD: El 25 de diciembre, según el calendario juliano, era la fecha del solsticio de invierno, la fecha que sancionaba el nacimiento del sol.

En este día el poder del sol aumentó y los días comenzaron a durar más tiempo, en Siria y Egipto la natividad fue fuertemente celebrada.

Los conmemoradores fueron a los santuarios y a medianoche salieron gritando “La Virgen María dio a luz”.

Los egipcios representaban el sol recién nacido con la imagen de un recién nacido, la Virgen que el 25 de diciembre había dado a luz a la divina muñeca, era la diosa oriental suprema, que los semitas llamaron Virgen Celestial,incluso el nacimiento de Mitra,que representaba el sol, tuvo lugar el 25 de diciembre.

Muchas mitologías se referían a la Divinidad del sol, el sol era considerado el héroe que derrotó a la oscuridad y descendió al reino de los muertos como un vencedor, el sol se identifica en todos los dioses del mundo greco-oriental, desde Apolo hasta Gidonde hasta Orus y Adonis.

En la antigüedad el Nacimiento del Salvador era celebrado por la Iglesia el 6 de enero, sólo más tarde la fecha se adelantó al 25 de diciembre, los Padres de la Iglesia solían celebrar la Navidad encendiendo fuegos, San Agustín posteriormente invita a los fieles a desprenderse de esta costumbre y a considerar el 25 de diciembre como el día del nacimiento milagroso opuesto a la naturaleza, que en esta época del año se queda dormida y es invadida por el frío y la oscuridad, que son destruidas por el nacimiento de un niño humilde, el niño considerado el sol que vence a la oscuridad.

La cueva en el pesebre napolitano

LA CUEVA:

Colocada en el centro y refinada por otras cuevas más pequeñas, ubicadas cerca de bandadas, animales de corral y pilas de paja, generalmente la cuna tiene una estructura en espiral que simboliza la vida y el renacimiento, la cueva adquiere el valor de frontera entre la luz y la oscuridad y casi siempre se coloca en el punto más alto.

La cueva también representa la entrada al Inframundo, de hecho la puerta de acceso del Hades está representada por una cueva.

El pozo en la cuna napolitana

EL POZO:

Representa el punto de unión entre la Tierra y las aguas subterráneas, el pozo está asociado con la Virgen, en Campania hay varias Madonnas que se titulan Madonna del Pozzo.

Había muchas creencias populares relacionadas con el pozo en la noche del 25 de diciembre; algunos afirmaron que esa noche las aguas reflejaban los rostros de los que morirían en ese año, otros creían que las aguas contenían espíritus malignos.

Se dice que tomado a medianoche de Navidad, sobre los hierros del pozo, hay un pato que asusta hasta la muerte a quienes tienen la desgracia de mirarlo.

La fuente en el belén napolitano

LA FUENTE:

tiene un valor mágico que representa las aguas que provienen del subsuelo, la fuente es un lugar de encuentros amorosos y visiones fantásticas.

La mujer en la fuente se asocia con la Virgen que habría recibido la noticia del nacimiento de Jesús mientras dibujaba de una fuente.

El puente en el pesebre napolitano

EL PUENTE :

también vinculado a la magia, representa el pasaje, algunos cuentos de hadas hablan de puentes construidos en la noche por demonios, o de niños asesinados y arrojados a los cimientos de un puente para sostenerlo, representa el lugar de encuentro entre los vivos y los muertos y es un lugar de reuniones nocturnas aterradoras.

Durante el período navideño se hablaba de apariciones de hombres lobo, monjas con cabezas cortadas de amantes, ahorcadas y ejecutadas.

En Grottaglie y Nápoles durante la Epifanía cerca de las montañas se representan 12 figurillas de confrati descalzos con el pulgar de la mano izquierda ardiente que representaba los 12 días del período de Navidad o los meses muertos.

El molino en la cuna napolitana

EL MOLINO:

signo de las ruedas o cuchillas que giran como representación del tiempo, con alusión al año nuevo, el molino también es visto como una piedra de molino que tritura el grano para producir harina, esta última se asocia con la muerte, atribuyéndole así un significado negativo, pero también hay uno positivo, la harina también se asocia con el pan alimento indispensable para el apoyo humano.

El pan tiene un valor religioso intrínseco porque Jesús representa el Pan de Vida.

Osteria en el pesebre napolitano

LA OSTERIA:

Establecer el valor de este elemento es extremadamente complejo.

La taberna representaba para los itinerantes una parada obligatoria para refugiarse y descansar, algunas creencias hablan de malvados hoteleros que envenenan o matan a los viajeros durante el sueño. Una leyenda napolitana cuenta que tres niños fueron asesinados por un posadero durante la noche de Navidad y que se pasaron por filetes de atún, tras llegar a la oteria San Nicolás tras la flexión de los tres cuerpos logró resucitarlos.

LOS CARACTERES DE LAS CUNAS:

Los Reyes Magos en el belén napolitano:

Los Reyes Magos, son los ilustres de la cuna y están representados en sus caballos de rojo blanco y negro. Los tres colores de los caballos en las campanas de cuentos de hadas representan las fases del día negro-noche,rojo-mediodía,blanco-aurora. El camino de los magos representa el de las estrellas que termina en el lugar de nacimiento de Niño Jesús.

La lavandera en la cuna napolitana

La lavandera representaba el testimonio del nacimiento virginal de María, según algunos Evangelios muchas parteras visitaban a la Virgen, pero solo una quería comprobar su virginidad tocándola, esta mano quedó incinerada inmediatamente sanando solo después de tocar al niño Jesús. En las cunas hay varias lavanderas que tras lavar al Niño extienden los paños blancos que simbolizan la virginidad de María.

El gitano en el pesebre napolitano

La gitana simboliza la profecía, se habla de una zigara que había predicho el Nacimiento de Jesús enudiendo a sí misma que ella era la Elegida de Dios,pero su pecado de presunción la hizo convertirse en un búho.

La gitana con el niño en brazos puede representar la huida de María a Egipto.

Habla de una mujer Virgen que a pesar de su prohibición de visitar a la Virgen porque no estaba casada logró engañar a todos envolviendo una piedra en un paño, con el fin de fingir un recién nacido. Llegado a la cueva milagrosamente la piedra comenzó a estornudar y se convirtió en un niño, San Esteban celebró el 26 de diciembre.

El gitano sin hijo, en cambio, presagiaba un acontecimiento dramático, a saber, el de la Pasión de Cristo.

El pescador en el pesebre napolitano

El cazador de cuna napolitano

El pescador y el cazador:

la pesca y la caza representan las dos actividades por excelencia del sustento humano. Las representaciones de cazadores y pescadores están relacionadas con el ciclo muerte-vida, día-noche, verano-invierno.

Su colocación dentro de la cuna nos reconecta con la dualidad del mundo celestial y el infernal, el pescador colocado en la parte inferior conectado con el inframundo, el cazador colocado en la parte superior para representar el mundo celestial.

La artesanía en la cuna

Vendedores en la cuna:

Estos caracteres representan las personificaciones de los meses:

  • Carnicero de enero o fabricante de salchichas;
  • Vendedor de febrero de ricotta y queso;
  • Marcha pollivendolo y vendedor de aves;
  • Vendedor de huevos de abril;
  • Mayo representado por una pareja casada que lleva una cesta de cerezas y frutas;
  • Panadero o farinaro de junio;
  • Vendedor de julio de tomates;
  • Vendedor de la sandía de agosto;
  • Vendedor o sembrador del higo de septiembre;
  • Vinaio o cazador de octubre;
  • Vendedor de castañas de noviembre;
  • Pescadero o pescador de diciembre

Jugadores de cartas en la cuna napolitana

Su nombre está vinculado al Carnaval, por lo general los dos “Compinches” apodados San Giovanni están representados que se refieren a los dos solstiticos 24 diciembre, 24 junio.

BENINO: es el pastorcillo representado mientras duerme, se coloca en lo alto de la cuna y representa el viaje a la cueva.

Según esta representación, el significado de la Navidad sólo puede ser capturado a través del sueño llevado a cabo con la guía de un alma visionaria que se hunde en el mundo interior del conocimiento. Al final del viaje onírico llegado a la cueva los miedos dan paso a la Maravilla.

El buey y el burro en la cuna napolitana

Los relatos del nacimiento de Jesús se añadieron a los Evangelios tardíamente, para facilitar las conversiones al cristianismo en las poblaciones paganas del Imperio Romano, acostumbradas durante siglos al mito del hombre “semidiose” hijo de un dios y una virgen.

En los mitos antiguos, hay numerosos ejemplos de madres vírgenes que dan a luz a seres divinos:

  • Devaki, madre de Krishna;
  • Ceres, madre de Osiris;
  • Maia, la madre de Sakia;
  • Celestina, madre de Zunis;
  • Chimalman, madre de Quexalcote;
  • Minerva, madre del griego Baco;
  • Semele, madre del baco egipcio;
  • Nana, madre de Attis;
  • Alcmene, madre de Heracles (Hércules);
  • Shing-Mon, la madre de Yu;
  • Isis, madre de Horus

En los llamados evangelios “canónicos”, sólo en Mateo y Lucas encontramos este tipo de historias.

Mientras que en Mateo hablamos de “presagios esotéricos” (los Reyes Magos, la Estrella) y “niño Jesús” se coloca en una simple “casa” (no en un establo y mucho menos en una cueva), en Lucas en cambio el escenario es mucho más pintoresco:

el pesebre, los pastores, los ángeles, etc.

Notamos otra diferencia: la historia de MATEO está llena de citas (por forzadas que sea) del Antiguo Testamento, mientras que en LUCAS no se cita a ningún profeta.

Esto sucede porque Matteo está dedicado a los lectores predominantemente judíos, mientras que LUCA está hecho a medida para una audiencia de los llamados paganos.

Esto explica el tema del ESTABLO y el PESEBRE, ya que los mitos paganos a menudo se asocian con los ANIMALES.

Que en el establo citado por LUCAS había un burro y un buey, es en cambio una leyenda mucho más tarde, y se informa en el Evangelio “apócrifo” llamado “PSEUDO-MATEO”.

El APÓcrifo PSEUDO-MATTHEW es muy tardío, la datación no es segura, pero ciertamente anterior al siglo IX. Así que cuando se escribe esto apócrifo, el cristianismo ahora es completamente PAGANIZADO, ROMANIZADO y profundamente ANTISEMITA.

Es por eso que el PSEUDO-MATEO, copiando de LUCAS coloca el nacimiento en un establo, pero añade un buey y un burro para ironizar sobre la llamada “incredulidad” del pueblo judío que no quería “reconocer” a Jesús.

La ironía está dada por una referencia implícita al profeta Isaías, quien escribió:

El buey conoce a su poseedor,
y el burro la cuna de su amo,
pero Israel no tiene conocimiento,
mi pueblo no tiene discernimiento
Isaías 1:3

Por lo tanto, el buey y el burro de las cunas, más allá de su apariencia inocentemente indiferente, son el símbolo del prejuicio cristiano contra el pueblo judío, injustamente considerado “sin discernimiento” por no haber “reconocido” la supuesta “divinidad” del rabino Jesús.

“O’ Presebbio” la tradición de Nápoles

El belén napolitano, “o’ Presebbio”,es uno de los símbolos más intensos de la tradición navideñaen Nápoles (y no sólo en Nápoles).

  • La fase de diseño:

Más allá de la devoción religiosa, también es amada por aquellas familias que no son muy observadoras o abiertamente seculares, quizás porque refleja el espíritu de la ciudad, donde lo sagrado y lo profano, la espiritualidad y la vida cotidiana, la oración y la ironía conviven sin contradicciones.

  • La construcción del belén napolitano comienza tradicionalmente el ocho de diciembre:

del armario se saca la “base” del año anterior (una estructura arquitectónica de corcho y cartón que descansa sobre una tabla de madera, sin figurillas) y, con toda la familia reunida, desde abuelos hasta nietos, se habla de la posible ampliación de la cuna.

  • San Gregorio de Armenia:

Tras la planificación de las intervenciones… llega el momento de dar un paseo a San Gregorio Armeno!
Famosa en todo el mundo, la calle está poblada por decenas de tiendas y coloridos puestos, donde los artesanos de la cuna exhiben sus creaciones.
Realmente hay de todo: desde casas de corcho o cartón en varios tamaños, hasta objetos “mecánicos” y electricidad como molinos, cascadas o fuentes, desde las figurillas de pastores de terracota pintados a mano hasta esos 30 cm de altura con ropa de tela cosida a medida.

No hay escasez de “artesanías”: la frutería, el panadero, el carnicero, el sinker, el fabricante de la pizza que hornea la pizza (moviendo su brazo), y por supuesto está la Sagrada Familia, en todos los tamaños, facturas y precios.

Cualquier objeto comprado aquí puede convertirse en la expansión anual de su etapa de cuna.

  • Pastores VIP:

Como es sabido, además de las representaciones tradicionales, los artesanos de San Gregorio también crean pastores con los rasgos de personalidades contemporáneas que -de una manera u otra- se han distinguido durante el año: desde futbolistas hasta políticos, desde estrellas de cine hasta los protagonistas de chismes, cada año se crea la espera para saber quién será esta vez el objetivo de los “pastorai”!

Una vez que haya comprado “la extensión anual”, procedemos a la realización de la cuna, que puede durar desde unos días hasta todo el período prenavideño, pero en la noche del 24, antes de ir a la mesa para la cena, todo debe estar listo, excepto por supuesto el bebé en el pesebre, que se añadirá exactamente a medianoche.

¡Feliz Belén y Feliz Navidad!

El “teatro” de la Natividad: el belén napolitano

El belén napolitano,quizás la interpretación local más famosa de la Natividad, establece tradicionalmente la Sagrada Representación en la Nápoles del siglo XVIII, interpretándola en un sentido fuertemente teatral, con soluciones visuales muy animadas, coloridas y llenas de calidez.

  • Enanos y borrachos junto al Niño

La tendencia a mezclar lo sagrado con lo profano, esbozada a finales del siglo XVII, es la base de esta elección de estilo, que introduce en la cuna figurillas de personajes del pueblo como los enanos, las mujeres con bocio, los mendigos, los borrachos, las huestes, los zapateros…
En definitiva, la representación de la vida cotidiana de las calles y callejones de la ciudad entra con fuerza en la Sagrada Representación, mostrando a los humildes y a los abandonados, a los que Jesús más que ningún otro amó y entre los que nació.

  • De las iglesias a las mansiones de los nobles

Como siguiente paso, durante el siglo XVIII el belén napolitano sale poco a poco de las iglesias, donde era objeto de devoción como si hubiera sido una reliquia, para “secularizar”, entrando en las casas de la aristocracia.
Los nobles compiten por establecer sistemas escenográficas cada vez más complejos. Giuseppe Sanmartino,quizás el más grande escultor napolitano del siglo XVIII, muy hábil en la conformación de figuras de terracota, comienza una verdadera escuela de artistas de cuna.

  • Una cuna hecha de tiendas

La escena se mueve gradualmente fuera del grupo de la Sagrada Familia, las representaciones de las tiendas se extienden con carnes frescas, panes y cestas de frutas y verduras en exhibición, los conjuntos se vuelven suntuosos y detallados, se estructuran en varios pisos y ven la adición de detalles arquitectónicos inspirados en templos griegos y romanos. , para enfatizar el triunfo del cristianismo sobre el paganismo.

  • El belén del palacio real de Caserta

Uno de los ejemplos más preciados de belén napolitano lo da la fábrica de terracota con piezas que datan del siglo XVIII y que se encuentra en la sala elíptica del Palacio Real de Caserta. Se trata de la instalación/restauración de 1988 que ha recompuesto filológicamente la cuna de la Corte.

La realización de la cuna fue, por tradición, una actividad colectiva de la corte borbónica: no solo participaron artistas y artesanos, sino también las nobles de la corte, muy hábiles en la convestida de todos los personajes: desde los humildes pastores hasta los mercaderes vestidos de oriental, con sedas multicolores y joyas de filigrana y coral.

En la tradición de la Corte, las figurillas se colocaban sobre la llamada roca, una estructura básica en corcho sobre la que se organizaban las diferentes escenas de la representación de la Natividad: el Anuncio a los pastores, la Osteria, el viaje de los Reyes Magietc.

  • El significado moderno

Hoy en día el belén napolitano ya no puede considerarse solo un símbolo religioso: se ha convertido en un verdadero elemento cultural unificador, una tradición también querida por los laicos porque identifica a la comunidad a la que pertenece, pero también está fuertemente orientada a la contaminación y la experimentación.

En las innumerables exposiciones que a partir de noviembre se establecen en toda Campania, y que a partir del 8 de diciembre culminarán con la exposición de artesanos en la calle de San Gregorio Armeno, no faltan creaciones originales de jóvenes artistas: cunas en miniatura, cunas dentro de bombillas, cunas dentro de un cossel, una rosa seca, hasta las creaciones del maestro de arte Aldo Caliro, quien “esculpió” la Natividad con precisión microquirúrgica en una lenteja , en la cabeza de un alfiler y…. en una fisura óptica de 0,75 mm de diámetro!

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