Mythologies et symbolisme dans la crèche napolitaine

Les significations de la crèche napolitaine entre mythologies et symbolisme

La crèche napolitaine peut avoir plusieurs origines :

  • ORIGINE MYTHOLOGIQUE : La crèche est en fait le résultat de mythes et de rites dont des traces ont été perdues
  • ORIGINES SYMBOLIQUES : Dans les différentes crèches napolitaines, il y a des significations et des valeurs transculturelles sous forme symbolique et allégorique.
  • ORIGINES TRADITIONNELLES : Les représentations de la nativité se caractérisent par des thèmes et des motifs de l’imaginaire populaire.

Les crèches napolitaines sont complexes et variées, avec des formes différentes et une nature et un mythe entrelacés.

La combinaison de la réalité et de la fantaisie, utilisée dans le Naples de l’époque, a donné vie à des représentations contre nature et dépourvue de mesure et de règles.

Crèche napolitaine de la Nativité

LA NATIVITÉ: Décembre 25, selon le calendrier julien, a été la date du solstice d’hiver, la date qui a sanctionné la naissance du soleil.

Ce jour-là, la puissance du soleil augmenta et les jours commencèrent à durer plus longtemps, en Syrie et en Égypte la nativité fut fortement célébrée.

Les commémorations sont allées aux sanctuaires et ont pris minuit, ils sont sortis en criant «La Vierge Marie a donné naissance».

Les Égyptiens représentaient le soleil nouveau-né à l’image d’un nouveau-né, la Vierge qui, le 25 décembre, avait donné naissance à l’enfant divin, était la déesse orientale suprême, que les Sémites appelaient la Vierge céleste,également la naissance de Mithras,qui représentait le soleil, a eu lieu le 25 décembre.

Beaucoup de mythologies étaient basées sur la Déité du Soleil, le soleil était considéré comme le héros qui a vaincu les ténèbres et est descendu dans le royaume des morts comme le vainqueur, le soleil est identifié dans tous les dieux du monde gréco-oriental, d’Apollon à Gi où jusqu’à Orus et Adonis.

Dans les temps anciens, la naissance du Sauveur a été célébrée par l’Église le 6 Janvier, ce n’est que plus tard la date a été avancée au 25 Décembre, les Pères de l’Église utilisé pour célébrer Noël en allumant des feux, Saint Augustin il invite alors les fidèles à se détacher de cette coutume et à considérer le 25 décembre comme le jour de la naissance miraculeuse par opposition à la nature, qui à cette époque de l’année s’endort et envahit par le froid et les ténèbres, qui sont détruits par la naissance d’un enfant humble, L’enfant considéré comme le soleil qui vainc les ténèbres.

La grotte dans la crèche napolitaine

LA GROTTE:

Situé au centre et raffiné par d’autres petites grottes, situé à proximité des troupeaux, des animaux de la cour et des tas de paille, généralement la crèche a une structure en spirale qui symbolise la vie et la renaissance, la grotte prend la valeur d’une frontière entre la lumière et l’obscurité et est presque toujours placé au point le plus élevé.

La grotte représente également l’entrée des Enfers, en fait la porte d’entrée des hadès est représentée par une grotte.

Le puits de la crèche napolitaine

LE PUITS:

Il représente le point d’union entre la Terre et les eaux souterraines, le puits est associé à la Madone, en Campanie il ya plusieurs Madonna del Pozzo.

Il y avait beaucoup de croyances populaires liées au puits dans la nuit du 25 décembre; certains ont affirmé que cette nuit-là, les eaux reflétaient les visages de ceux qui mourraient cette année-là, d’autres croyaient que les eaux contenaient des esprits diaboliques.

On dit qu’à minuit Noël, sur les fers du puits, il y a un canard qui effraie à mort ceux qui ont le malheur de le regarder.

La fontaine de la crèche napolitaine

LA FONTAINE:

il a une valeur magique représentant les eaux qui viennent du sous-sol, la fontaine est un lieu de rencontres amoureuses et de visions fantastiques.

La femme à la fontaine est associée à La Madone qui recevrait la nouvelle de la naissance de Jésus en dessinant sur une fontaine.

Le pont de la crèche napolitaine

LE PONT:

aussi lié à la magie, représente le passage, certains contes de fées racontent des ponts construits dans la nuit par des diables, ou d’enfants tués et jetés dans les fondations d’un pont pour le soutenir, il représente le lieu de rencontre entre les vivants et les morts et est le lieu de rencontres nocturnes effrayantes.

Pendant la période de Noël, il a été dit des apparitions de loups-garous, religieuses avec des têtes sectionnées d’amants, pendus et exécutés.

À Grottaglie et Naples pendant l’Epiphanie près des montagnes sont représentés 12 figurins de confrati pieds nus avec le pouce de la main gauche brûlante représentant les 12 jours de la période de Noël ou les mois morts.

Le moulin de la crèche napolitaine

LE MOULIN:

signe des roues ou des pelles qui tournent comme une représentation du temps, avec allusion à la nouvelle année, le moulin est également considéré comme un moulin qui écrase le grain pour produire la farine, ce dernier est associé à la mort, attribuant ainsi une accezation négative, mais il ya aussi un positif, la farine est également associée à la nourriture indispensable au pain pour le soutien humain.

Le pain a une valeur religieuse intrinsèque parce que Jésus représente le Pain de Vie.

Osteria dans la crèche napolitaine

LA TAVERNE:

Il est extrêmement complexe d’établir la valeur de cet élément.

La taverne représentait pour les itinérants un arrêt obligatoire pour se réfugier et se reposer, certaines croyances racontent des hôteliers maléfiques qui empoisonnent ou tuent les voyageurs pendant le sommeil. Une légende napolitaine raconte trois enfants tués par un aubergiste la veille de Noël et transmis comme filets de thon, après être arrivés à l’oteria Saint Nicolas après la bendition des trois corps a réussi à les ressusciter.

LES PERSONNAGES DES BERCEAUX:

Les rois mages de la crèche napolitaine :

Les Trois Sages, sont les illustres de la crèche et sont représentés sur leurs chevaux respectifs de couleur rouge noir et blanc. Les trois couleurs des chevaux dans les fables de cloche représentent les phases du jour noir-nuit, rouge-demi-journée, blanc-aurore. Le chemin des mages représente celui des étoiles qui se termine au lieu de la naissance de L’Enfant Jésus.

La lessive dans la crèche napolitaine

Le washerman représentait le témoignage de la naissance virginale de Marie, selon certains Évangiles de nombreuses sages-femmes ont visité la Vierge, mais une seule a voulu vérifier sa virginité en la touchant, que la main est restée incinérée immédiatement la guérison seulement après avoir touché l’enfant Jésus. Dans les berceaux il y a plusieurs lavabos qui, après avoir lavé l’Enfant, étirent les tissus blancs qui symbolisent la virginité de Marie.

Le Gitan dans la crèche napolitaine

La gitane symbolise la prophétie, on dit d’un zigara qui avait prédit la Naissance de Jésus se leurre qu’elle était l’Élu de Dieu, maisson péché de présomption fait d’elle une chouette.

La gitane avec l’enfant dans ses bras peut représenter la fuite de Marie vers l’Égypte.

Il est dit d’une femme Vierge qui, malgré son interdiction de visiter Notre-Dame parce qu’elle n’était pas mariée, a réussi à tromper tout le monde en enveloppant une pierre dans un tissu, afin de prétendre être un nouveau-né. En arrivant miraculeusement dans la grotte, la pierre a commencé à éternuer et est devenue un enfant, saint Étienne a célébré le 26 Décembre.

Le gitan sans enfant présage plutôt un événement dramatique ou celui de la Passion du Christ.

Le pêcheur dans la crèche napolitaine

Le chasseur napolitain de scène de nativité

Le pêcheur et le chasseur:

la pêche et la chasse sont les deux activités par excellence des moyens de subsistance humains. Les représentations des chasseurs et des pêcheurs sont liées au cycle de vie de la mort, jour-nuit, été-hiver.

Leur placement dans la crèche nous relie à la dualité des mondes célestes et infernals, le pêcheur au fond relié à la pègre, le combattant-trois placé au sommet pour représenter le monde céleste.

Métiers dans la crèche

Vendeurs dans la crèche:

Ces personnages représentent les imitations des mois :

  • Boucherie ou charcuterie de janvier;
  • Vendeur de ricotta et de fromage en février;
  • Mars pollivendolo et vendeur d’oiseaux;
  • Vendeur d’oeufs d’avril;
  • Mai représenté par un couple marié portant un panier de cerises et de fruits;
  • Boulanger de juin ou boulanger farine;
  • Vendeur de tomates de juillet;
  • Vendeur de pastèque d’août;
  • Vendeur de figues ou semencier de septembre;
  • Vinaio d’octobre ou chasseur;
  • Vendeur de châtaignes de novembre;
  • Poissonnier ou pêcheur de décembre

Joueurs de cartes dans la crèche napolitaine

Leur nom est lié au carnaval, généralement les deux «Copains» surnommés San Giovanni sont représentés, qui se réfèrent aux deux solstices 24 Décembre, 24 Juin.

BENINO: c’est la bergère représentée pendant le sommeil, elle est placée haut dans la crèche et représente le chemin de la grotte.

Selon cette représentation, le sens de Noël ne peut être compris qu’à travers le rêve réalisé avec la direction d’une âme visionnaire qui s’enfonce dans le monde intérieur de la connaissance. À la fin du voyage de rêve est arrivé à la grotte les craintes laissent place à l’émerveillement.

Le bœuf et l’âne dans la crèche napolitaine

Les récits de la naissance de Jésus ont été ajoutés tardivement aux Évangiles, pour faciliter les conversions au christianisme dans les populations païennes de l’Empire romain, habituées depuis des siècles au mythe de l’homme «demi-dieu» fils d’un dieu et d’une vierge.

Dans les mythes anciens, il existe de nombreux exemples de mères vierges donnant naissance à des êtres divins :

  • Devaki, mère de Krishna;
  • Cérès, mère d’Osiris;
  • Maia, mère de Sakia;
  • Celestina, mère de Zunis;
  • Chimalman, mère de Quexalcote;
  • Minerve, mère du Grec Bacchus;
  • Semele, mère du Bacchus égyptien;
  • Nana, la mère d’Attis;
  • Alcmene, mère d’Héraclès (Hercule);
  • Shing-Mon, la mère de Yu;
  • Isis, la mère d’Horus

Dans les évangiles dits «canoniques», ce n’est que dans Matthieu et Luc que nous trouvons ce genre de contes.

Alors que dans Matthieu nous parlons de «présages ésotériques» (les Mages, l’Étoile) et «L’Enfant Jésus» est placé dans une simple «maison» (pas dans une écurie et certainement pas dans une grotte), à Luca au lieu de cela le cadre est beaucoup plus pittoresque:

la mangeoire, les bergers, les anges, etc.

Nous remarquons une autre différence: l’histoire de MATTEO est pleine de citations (cependant forcées) de l’ancien testament, tandis que dans LUCA aucun prophète n’est mentionné.

Cela se produit parce que Matteo est dédié à principalement les lecteurs juifs, tandis que LUCA est sur mesure pour un public de soi-disant païens.

Cela explique le thème de STABLE ET MANGER, car les mythes païens sont souvent associés aux ANIMAUX.

Que dans l’écurie mentionnée par LUCA il y avait un âne et un bœuf, c’est plutôt une légende très ultérieure, et est rapporté dans l’Évangile «apocryphe» appelé «PSEUDO-MATTHEW».

Le pseudo-matthieu apocryphe est très tardif, la datation n’est pas certaine, mais certainement avant le IXe siècle. Ainsi, lorsque cet apocryphe est écrit, le christianisme est maintenant entièrement PAGANISÉ, ROMANISÉ et profondément ANTISÉMITE.

C’est pourquoi PSEUDO-MATTHEW, copiant de LUCA place la naissance dans une étable, mais ajoute un bœuf et un âne à IRONiser sur la soi-disant «incrédulité» du peuple juif qui ne voulait pas «reconnaître» Jésus.

L’ironie est donnée par une référence implicite au prophète Isaïe, qui a écrit:

Le bœuf connaît son propriétaire,
et l’âne les genoux de son maître,
mais Israël n’a aucune connaissance,
mon peuple n’a pas de discernement
Ésaïe 1:3

Par conséquent, le bœuf et l’âne des crèches, au-delà de leur apparence innocemment indifférente, sont le symbole des préjugés chrétiens contre le peuple juif, injustement considérés comme «sans discernement» pour ne pas avoir «reconnu» la prétendue «divinité» du rabbin Jésus.

«O’ Presebbio» la tradition de Naples

La crèche napolitaine,«o’ Presebbio», est l’undes symboles les plus intenses de la tradition de Noël à Naples (et pas seulement à Naples).

  • La phase de conception:

Au-delà de la dévotion religieuse, elle est aussi aimée par les familles qui ne sont pas observatrices ou ouvertement laïques, peut-être parce qu’elle reflète l’esprit de la ville, où le sacré et le profane, la spiritualité et la vie quotidienne, la prière et l’ironie vivent ensemble sans contradictions.

  • La construction de la crèche napolitaine commence traditionnellement le 8 décembre :

du placard, vous sortez la «base» de l’année précédente (une structure architecturale de liège et de carton reposant sur une table en bois, dépourvue de figurines) et, avec toute la famille rassemblée, des grands-parents aux petits-enfants, l’expansion possible de la crèche est discutée.

  • Saint Grégoire l’Arménien:

Après la planification des interventions… voici le temps de la promenade à San Gregorio Armeno!
Célèbre dans le monde entier, la rue est peuplée de dizaines de boutiques et de stands colorés, où les artisans de la crèche exposent leurs créations.
Il y a vraiment tout : des maisons en liège ou en carton de différentes tailles aux objets « mécaniques » à l’électricité comme les moulins, les cascades ou les fontaines, des figurines de bergers en terre cuite peints à la main à ceux de 30 cm de haut avec des vêtements en tissu sur mesure.

Les métiers ne manquent pas : le greengrocer, le boulanger, le boucher, l’aquaiola, le pizzaiole qui fait cuire la pizza (en bougeant son bras), et il ne manque bien sûr pas la Sainte Famille, de toutes tailles, factures et prix.

N’importe quel article acheté ici peut devenir l’expansion annuelle de sa crèche de scène.

  • Bergers VIP:

Comme on le sait, en plus des représentations traditionnelles, les artisans de San Gregorio font aussi des bergers avec les traits de personnalités contemporaines qui – d’une manière ou d’une autre – se sont distingués au cours de l’année: des footballeurs aux politiciens, des stars de cinéma aux protagonistes potins, chaque année l’attente est créée pour savoir qui cette fois sera ciblé par le «pastorai»!

Une fois que vous avez acheté «l’extension annuelle», nous procédons à la réalisation de la crèche, qui peut durer de quelques jours jusqu’à toute la période pré-Noël, mais le soir du 24, avant d’arriver à la table pour le dîner, tout doit être prêt, sauf bien sûr le petit garçon dans la crèche, qui sera ajouté exactement à minuit.

Scène heureuse de nativité et joyeux Noël !

Le «théâtre» de la Nativité: la crèche napolitaine

La crèche napolitaine, peut-être l’interprétationlocale la plus célèbre de la Nativité, place traditionnellement la Représentation Sacrée à Naples au XVIIIe siècle, l’interprétant dans un sens fortement théâtral, avec des solutions visuelles très vivantes, colorées et remplies de chaleur.

  • Nains et ivrognes à côté de l’enfant

La tendance à mélanger le sacré avec le profane, esquissé à la fin du XVIIe siècle, est à la base de ce choix de style, qui introduit dans la crèche des figurines de personnages populaires tels que nains, femmes avec goitre, mendiants, ivrognes, osts, cordonniers…
En bref, la représentation de la vie quotidienne des rues et des ruelles de la ville entre puissamment dans la Représentation Sacrée, montrant les humbles et les abandonnés, que Jésus aimait plus que tout autre et parmi lesquels il est né.

  • Des églises aux habitations nobles

Comme prochaine étape, au XVIIIe siècle, la crèche napolitaine quitte progressivement les églises, où elle a fait l’objet d’une dévotion comme si elle avait été une relique, pour «séculariser», entrer dans les habitations de l’aristocratie.
Les nobles se disputent la mise en place de systèmes scénographiques de plus en plus complexes. Giuseppe Sanmartino, peut-êtrele plus grand sculpteur napolitain du XVIIIe siècle, très habile à façonner des figures en terre cuite, commence une véritable école d’artistes de la crèche.

  • Une crèche faite de boutiques

La scène se déplace progressivement en dehors du Groupe de la Sainte Famille, les représentations des magasins sont réparties avec des viandes fraîches, pains et paniers de fruits et légumes exposés, les décors deviennent fastueux et détaillés, sont structurés sur plusieurs étages et voient l’ajout de détails architecturaux inspirés par les temples grecs et romains, pour souligner le triomphe du christianisme sur le paganisme.

  • La crèche du Palais Royal de Caserta

L’un des exemples les plus précieux de crèches napolitaines est donné par la manufacture en terre cuite avec des pièces datant du 18ème siècle qui est situé dans la salle elliptique du Palais Royal de Caserta. Il s’agit de la mise en place/restauration de 1988 qui a recomposé philologiquement la crèche de la Cour.

La réalisation de la crèche était, traditionnellement, l’activité collective de la cour bourbonienne : non seulement les artistes et artisans y participaient, mais aussi les nobles de la cour, très habiles à fabriquer les vêtements de tous les personnages : des humbles bergers aux marchands habillés à l’Est, avec des soies multicolores et des bijoux en filigrane et corail.

Dans la tradition de la cour, les figurines ont été placées sur le rocher, une structure de liège de base sur laquelle les différentes scènes de la représentation de la Nativité ont été organisées: l’Annonce aux Bergers, l’Osteria, le voyage des Rois Magietc.

  • Signification moderne

Aujourd’hui, la crèche napolitaine ne peut plus être considérée seulement comme un symbole religieux : elle est devenue un véritable élément culturel unificateur, une tradition chère aussi aux laïcs parce qu’elle est un identificateur de la communauté à laquelle elle appartient mais aussi fortement orientée vers la contamination et l’expérimentation.

Dans les innombrables expositions qui ont été mises en place dans toute la Campanie depuis novembre, et que depuis le 8 décembre culmine avec l’exposition d’artisans dans la rue de San Gregorio Armeno, les créations originales des jeunes artistes ne manquent pas : crèches miniatures, crèches à l’intérieur des bulbes, crèches à l’intérieur d’une moule, rose séchée, jusqu’aux créations du maître de l’art Aldo Caliro, qui a « sculpté » la Nativité avec une précision microchirurgicale dans un lentil , sur la tête d’une épingle et…. dans une boucle optique de 0,75 mm de diamètre!

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